剑来陈平安什么时候遇见周米粒(剑来高承多少章夺陈平安的剑)

天行健，君子以自强不息。所谓自强不息，对某些人来说是一种选择，而对更多人来说，就只是别无选择，陈平安便属于后者。陋巷少年孑然一身，却突遭飞来横祸、命不久矣；有那心神往之的读书人舍命相护，恩同再造，却也就此背上了希望的枷锁；更有那心上皎月，可望而不可及，陈平安想要走下去，除了自强还能如何？

而这世上最多的不就是那千千万万个陋巷少年陈平安吗？只是后者的命更好一些，遇上了一个又一个贵人，渐渐地便越走越远，到如今也算是彻底将命运握在了自己手中。可与此同时，这世上不知还有多少同行者仍旧在步履蹒跚，苦苦追寻着自己的命运，曾经那个骸骨滩霸主高承便是其中之一。

高承此人可不简单，和陈平安一样都属于真正的泥腿子，生前为一步卒、死后得人点化，到如今也算是修道有成，坐镇骸骨滩京观城，与披麻宗呈对抗之势，相互都奈何不得，要知道这披麻宗可是正儿八经的宗字头势力，而且其背景来历复杂，可依旧奈何那高承不得，可想而知后者的能耐。但这还不是他最大的本事，他最牛的就在于他不仅几次三番要强抢陈平安的宝物，更是曾经险些逼得陈平安道心崩溃！

他本身就是阴物，为了自身大道前程便看上了陈平安手中的飞剑初一，本名小酆都，恰好暗合高承所追寻之构建一方大世界、主宰轮回的大道前程，而高承也因此屡次三番对陈平安动手，其中最凶险、也是对陈平安影响最大的一次便是北俱芦洲渡船之上的那一次伏杀。说凶险，其实倒也没什么尸山血海、刀光剑影，但这一次的杀伐却直逼陈平安内心。

高承以其独门秘法将自身的魂魄附在渡船之上的某些人身上，其中就包括陈平安非常在意的哑巴湖大水怪周米粒，如果高承执意用小米粒的生死威胁陈平安，最后拿走飞剑初一，陈平安当时根本无力阻止，但这不意味着陈平安没有解决问题的方法。就像他对竺泉说得那样，陈平安会有史以来第一次为了自己的事情去求人，李二、崔东山、崔诚、左右，甚至不惜提前动用老剑条，目的只有一个，干死高承！

可与此同时，高承会百分之百选择玉石俱焚，拉上京观城和鬼蜮谷一起陪葬，当然还有随之而引发的一连串恐怖的后果，也许会有上千万人一起遭殃。这份因果太大，大到陈平安背不起，大到会搭上他身边所有人的未来，大到会让齐静春用自己的命换来的陈平安的未来就此作废，故而以陈平安的坚韧性格，他竟然会在外人面前流泪，可见当时的他心中究竟背负了多么大的压力，差一线，可能只差一线陈平安就崩溃了！

那么高承是坏人吗？好像在很多人眼中他是一个坏人，为达目的不择手段，实实在在就是一个坏透了的人，如果不是他早先一步离开了骸骨滩，再临北俱芦洲的陈平安必定会去找回场子，而且我想如果知道真相后，就连豁达善良的小米粒都不会原谅他。毕竟好人山主在她心目中比自己更重要，以至于她不惜要放弃落魄山这样温暖有爱的新生活孤身回到孤寂凄冷的哑巴湖以换取好人山主的归来，如果她知道好人山主曾经差点为了她毁掉自己，小米粒肯定不会放过自己，更不会放过那个想要伤害好人山主的坏人。

而身为局外人的我们，似乎也会被这种情绪所感染，对高承的印象变得更坏！但扪心自问，这个世界上最多的不恰恰就是高承这种有一点小幸运但终究只能靠自己苦熬的泥腿子吗？有几人的生命中能够先后遇到齐静春、持剑者、阿良、文圣、崔诚、陈清都……这么多贵人，而没有这些贵人相助，泥腿子要么不争，当一个受人支配的底层修士；要么赌命，用一次又一次的胜利换来青云直上，或者彻底谢幕！

当然了，赌命可以，自强不息更无错，但在任何争斗中我们都应该保留自己的底线，一旦无下限行事成为了一种惯性，便会如溃堤的洪水一泻千里、再难挽回，待到他日人人皆如此，也许三教就不需要解决“末法时代”的问题了，因为这个世界早已被人心的末法时代所毁灭！

剑来：宁姚有敌！山青、杨凝性和黄庭三人谁能脱颖而出？

剑来：处处留情的阿良终究逃不过报应，讨债人师徒找上门了

剑来：丢智商能保命，云杪误会陈平安、搬山老祖俯视宝瓶

剑来：又见阮秀芳踪，她和陈平安的恩怨纠葛何时画上句号？

《红楼梦》里说的“安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”是怎么回事？

曹雪芹写“安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”。出现在《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗”，贾宝玉进入秦可卿卧室睡中觉时，对秦可卿卧室一段描写里的一句。原文写道：

壁上有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。案上设着武则天当日镜室里设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿阳公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。

曹雪芹这一小段用了七个典故：秦观的作品以写男女情爱著称；写武则天是说她侍太宗、高宗父子二人，个人私生活秽乱；赵飞燕同样是秽乱内帷的代名词；取寿阳公主暗香浮动之意；取同昌公主极尽奢华和死后哀荣。尤其是杨贵妃用其两典，一说杨妃醉酒春睡，香艳想象空间无限；一说她和安禄山之间的暧昧。而杨贵妃同样先嫁与寿王李瑁，后又成玄宗的女人，从寿王妃变成贵妃了。这是在暗示秦可卿与公爹贾珍的不正常关系。

下面具体说一说安禄山与杨贵妃两人之间的故事。

安禄山这个人是个野心家，唐史记录，安禄山为胡人，长得极胖，说他重300多斤，肚皮垂下超过膝盖。这当然是极夸张的说法，不过他肚子很大倒是真的，安禄山更衣需要四个人服侍：两个人抬起肚皮，他的宦侍李猪儿用头顶起他的肚子，然后才能着装系带。胖成这个样子的安禄山身上疮疖不断，视力很差，后来干脆失明了。用今天的医学解释，安禄山很大可能有糖尿病以及并发症。可想安禄山也好看不到哪儿去。不过“好看”从来也不是男人的核心竞争力。

那么安禄山何德何能最后可以只手遮天，把大唐的天捅了一个大窟窿呢？用今天的话说，安禄山是个智商情商都很高的人，最大的本事是阿谀奉承却绝不招人反感，他的伪装之术登峰造极，凡是和他接触的人，都会很容易喜欢上他：憨厚、迟钝、真诚和给人那么一种说不出的令人信任的感觉。

当安禄山积聚到一定的实力时，他第一要做的是想办法取得玄宗的绝对信任，麻痹玄宗彻底放下对自己的一丁点警惕。事实证明他做的太成功了，他提出的任何要求，玄宗几乎不会打折扣的全部满足他，甚至赐他在贵妃使用的华清池沐浴。他认玄宗当父亲，认杨贵妃做母亲。实际上他比杨玉环年龄上大出16岁之多。他后来出现很多次造反的迹象，下面的人报告给玄宗，玄宗都当笑话听，还向杨贵妃开玩笑说：“又有人说你‘儿子’造反了。”你还别说，安禄山这个300多斤的比干妈大16岁的干儿子，也算是填补了吃瓜群众想象力的一项空白。

玄宗可不是酒囊饭袋，那是拿下姑姑太平公主，在一片乱局中稳定大局并夺取皇位之人，能把玄宗哄到这个程度，足以证明了安禄山这个人手段有多高明。

自从认了杨贵妃为母亲后，每进宫，他必定先去拜见贵妃，后再见玄宗，玄宗不理解也不高兴，安禄山解释说：臣是胡人，按胡人风俗，先敬母而后敬父。玄宗听了龙颜大悦。

杨贵妃对安禄山同样很喜爱，野史传说安禄山可以随意出入宫禁，与杨贵妃两个人暗渡陈仓，早己是亲密无间了。一次，两人狎亵过了火，安禄山抓伤了杨玉环的酥胸，为掩饰这次意外，杨玉环自制诃子裹胸，这也成为了胸罩的雏形。这次事件也被称之为“指爪伤乳”，“掷”音通“指”，“瓜”“爪”音形皆近。于是，以讹传讹、牵强附会的不断演义中，成了“掷伤（太真乳的）木瓜”。之所以称杨玉环为杨太真，不过是玄宗早期霸占了儿媳，又要掩人耳目，说杨玉环进宫是为婆婆武惠妃超度追思，遂起法号“太真”。

因为杨玉环一女侍父子二人，历来被称之为安史之乱的祸水红颜，加上安禄山造反时也的确打出“夺杨贵妃为己有”的口号，可见安禄山的确对杨贵妃有非分之想。但中国传统一向喜欢将责任推向女人，关于杨妃和安禄山的关系，后世泼杨玉环脏水的可能性估计更大。因为根据一般推论，已是最高贵女性的杨玉环不大可能愿意委身如一头肥猪、浑身疮毒的安禄山。

不过，安禄山在杨贵妃面前尽显丑态，为博贵妃欢颜的记录是有的，安禄山将自己扮成婴儿，向“母妃”杨玉环撒娇，逗得杨玉环哈哈大笑的情形是有记载的。天宝十年（751年）安禄山过生日，玄宗和杨贵妃赏赐安禄山丰厚的生日礼物。到第三天，杨贵妃召安禄山，要为这个“超大婴儿”洗三。杨贵妃命宫女们把安禄山当放置一个大澡盆里，为他洗澡，洗完澡后，用锦缎将安禄山裹成一个大襁褓，放置在一个大摇篮里，让宫女们摇着，杨贵妃口呼“禄儿、禄儿……”，安禄山充傻卖萌，一会儿要吃奶，一会儿要哄睡，嬉戏作乐，想想安禄山三百多斤的铁塔般的身躯……唉！实在辣眼睛！

杨贵妃与安禄山已经超出正常人应该有的正常思维和言行了，既使二人无苟合之事，“洗三”之类的事也差不多颠覆了吃瓜群众的三观了，我们小民百姓还真是达不到能理解此等事的境界。

“安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”，曹雪芹用来形容秦可卿的卧室，也是在塑造秦可卿的形象，不过是为了映射她私德的混乱和不检点。