诅咒家人死(咒怨恐怖之处)

除开《午夜凶铃》,《咒怨》怕是国内最广为人知的日本恐怖电影了。三部咒怨正传系列之外，“咒怨之父”清水崇还拍了两部美版《咒怨》，至于其他的衍生系列更是数不胜数。

2020年初就有一部《新咒怨》，是基于2004年美版《咒怨》的重启，当然我看后实在是不敢恭维，炒冷饭炒得毫无创意，但也不可口否认这一IP至今仍有大量粉丝。

而这自然逃不过网飞的市场嗅觉，这不，《咒怨：诅咒之家》就被端上了我们面前。不同于以往，它是以短剧集的形式呈现整个故事。不过你也不用担心太长，全剧仅6集，每集掐头去尾才25分钟，也就隔壁印度一部电影的时长。

故事讲述了新秀艺人遥在深夜被家里传来的脚步声所困扰，跟电视综艺节目认识的心灵研究家小田岛商量这件事后所展开的恐怖的故事，而一切的恐怖源头都追溯到一个老宅。

诚然，在开始看《咒怨：诅咒之家》的时候，由于当年留下的恐怖阴影太深，我总会不时留意着声音和环境的变化，期望对突如其来的恐怖能有些准备，但看着看着，发现该剧的味道与我想象得并不太一样。

没有那么多廉价的Jump scare，甚至可以说恐怖都是点到即止。剧情却以不同的时间线，不同角色来演绎这个被诅咒的房子，编剧试图以一栋发生过骇人听闻命案的鬼屋为核心来映射社会的负面问题。

在剧中是连环杀人、校园霸凌、原生家庭的苦痛乃至弑亲、婚外恋与夫妻互相谋害。与之相配套的则是穿插在剧集角落里，那些耸人听闻的真实社会新闻：

1988-1989年，连环杀人犯宫崎勤禁锢并谋杀了4名幼女。

1988-1989年，绫濑水泥案，女高中生古田顺子的遗体在水泥密封的油桶内被发现。凶手是四名高中辍学学生，他们将古田顺子监禁41日，期间施以强奸、殴打、焚烧等暴行。

1994年，长野煤气集体自杀事件，7人死亡。

1995年，阪神大地震，6434人死亡，4万多人受伤，32万余人流离失所。

1995年，奥姆真理教实施的东京地铁沙林毒气事件，13人死亡，5000多人受伤。

1997年，酒鬼蔷薇圣斗事件，一个14岁的少年杀害了两个小学生，并进行包括分尸、破坏尸体，寄送挑战信等凶残的罪行。

显然，编剧想要表达的是：这个社会杀人的永远不是鬼而是人，是扭曲的人性创造了咒怨，而非人死后怨念的积聚传播。每个时代的观众都有独属于我们自己的恐惧，而这些恐惧也会通过优秀的恐怖片来进行传递和记录。我想《咒怨》所传递的正是日本泡沫经济下被扭曲的人性，进而由此产生对那个时代的深深共鸣。

上世纪80年代那是属于日本的时代。经济的高速发展，也让日本经济的泡沫越吹越大。整个国家的民众都处于纸醉金迷的幻想之中，日本的楼市、股市登上了历史巅峰，日本人开启全球买买买模式，东京的地价总和一度和美国全境相当。

然而，1989年年底，泡沫破裂，经济崩塌。从那时起日本经济在90年代起开始持续萧条，由此被称为失去的十年。而本剧发生的时间正是泡沫破裂的前夕1988年，经济崩溃导致社会剧烈动荡，因动荡又滋生出更多的社会问题。

失去的十年中，勉强维生的公职人员、血本无归的中产、无处求职的工薪阶层、苟活的底层，他们的悲惨境遇交织在一起，与剧中被咒怨裹挟的人们又何其相似。

民众的压力无从发泄，社会暴力无限增长：同班同学相互施暴，老师、学生与家长之间产生不伦关系，女儿杀害母亲嫁祸老师，上级随意辱骂下级，父亲对孩子和母亲拳脚相加，丈夫虐杀出轨的妻子并剖腹取胎……人与人之间充满了嫉妒、仇恨、猜疑、冷漠，人间演变成了炼狱。

正如，东野圭吾在《白夜行》中所说：“世间有两样东西不可直视，一个是太阳，一个是人心。

影片将诸多暴力以写实方式呈现出来，把恐怖附着于社会，附着于那栋房屋之上，符号化的房屋与电视中的报纸中的新闻等内容形成互文关系，以一种更加现实的恐怖呈现在每一个观者面前。“社会阴暗面”一直是全人类所共同面对的问题。社会集体的恶会催生个体的“咒怨”，而个体的“咒怨”又会组成集体的恶，它们以一种宿命论的形式循环往复，依附于社会。

那就没有办法斩断这宿命的循环吗？

我想那位灵异故事作家小田岛泰男就是导演给我们的潜在希望。他不断收集记录灵异事件，不断让更多的人知道“咒怨”的存在。其所表达的，或许是——唯有选择对历史与社会之阴暗面的不遗忘，寄生于肉身的灵魂才会找到出路，我们都应当对此有所警醒。