伤逝中涓生和子君的爱情为什么失败(伤逝中涓生和子君的人物形象600字)

《伤逝》是鲁迅唯一的一部爱情小说，小说中涓生和子君不但爱得死去活来，还顶着世俗的压力，在吉兆胡同建立了小小的家庭。

但是同所有没有修成正果的情侣们一样，他们的爱情虽然轰轰烈烈，但结局依然是悲剧。

只有短短一个冬夏，他们爱的世界地覆天翻，自从涓生失业以后，他们的爱情便进入了倒计时。

也许子君自己都没有想到，当初那意气风发喊出的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的爱情宣言，会那么快就烟消云散，她的勇敢换来的只是被涓生抛弃，更因涓生的抛弃，把自己逼上了绝路。

读这部小说，会发现涓生真的很渣，作为男人，他没有责任感，始乱终弃，遇到困难只想着怎么脱身，从没有为子君考虑过，子君的死，涓生是脱不了干系的。

而子君也在自己悲剧的生命中，有着推卸不了的责任，说到底，涓生和子君爱情的悲剧，其根源在于“试婚”的失败：

涓生和子君相识之初，就别有用心地大谈“打破旧习惯”，“男女平等”，“谈泰戈尔”，“谈雪莱”。

文艺加爱情的迷魂汤，把子君灌得晕头转向，在涓生的蛊惑下，子君为爱不顾一切，不要任何名分，就和涓生私 奔，并开始了试婚生活。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”子君的誓言掷地有声，那时她刚刚和涓生交往了半年，就不顾父亲和叔叔的反对，要和涓生在一起了，甚至连最起码的名分都没要。

子君被爱冲昏了头脑，不知道试婚生活，虽然甜蜜，却也风雨飘摇。很多人和子君一样，看不起名分，认为名分是多余的，两个人只要相爱，有没有名分根本不重要。

但无论在任何一个年代，不要名分跟男人试婚，都是极其危险的。因为名分其实是一种契约，而契约在情爱中，是一种看得见摸得着的保证，相对于爱情的飘忽不定，契约能给女方带来实实在在的安全感。

而且，试婚对于男人来说背叛的成本太低，那情感的稳固，就只能凭着男人的良心，而把一份感情放在男人所谓的良心上，是根本靠不住的，因为人性经不起试探，更经不起诱惑。

没有底线，不要名分，私 奔试婚，是涓生和子君爱情悲剧的起点。

子君一直沉迷在君生给她的爱情里，她对涓生求爱时的言语和举动铭记在心。小说中这样写道：

“她却是什么都记得，我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵，我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微……夜阑人静，是相对温习的时候了，我常是被质问，被考验，并且被命复述当时的言语，然而常须由她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。”

子君一遍又一遍地温习着涓生求婚时的场景和细节，并深深沉醉其中。

她的爱热烈而纯真，为了爱情，她不但不要名分，还抛却了现实中的一切牵绊，为了置办家具，她卖掉了唯一的金戒指和耳环，和她的父亲还有叔叔也都闹翻了。

试婚后，子君的世界里，只剩下了涓生，每日里耳鬓厮磨，但这样紧密地痴缠，很快就让涓生厌倦了。

“我们先是沉默地相视，接着是放怀而亲密的交谈，后来又是沉默。大家低头沉思着，却并未想着什么事。我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解，而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了。”

小说里的这段话，把涓生的心理描写得很到位，女人把男人和男人给的爱作为全部的世界，这样的女人是无趣的，这样的生活也是令人窒息的，从古至今，都没有例外。

再甜蜜的二人世界，也是需要独处空间的，所谓“距离产生美”就是这个意思，而子君不懂这些，她只是一味地爱着涓生，每日守着他，守着家。

这样的试婚生活，慢慢的让涓生感到了窒息，涓生和子君也距离爱情的悲剧结局更近了一步。

由于过分高调的同居生活，涓生被同僚嫉妒而被举报生活不检点，丢了工作。由此子君也开始了她日渐灰暗的人生。

生活的困窘，让涓生把子君当成了累赘，他当然也早就不爱她了，在各种明示暗示下，子君终于走了，涓生大大地松了一口气。

再后来，涓生得到消息，子君竟然死了，他知道后惊得目瞪口呆，但已于事无补。

和涓生试婚生活在一起之后，爱情不但是君子生活的信念，也成为了她生存下去的唯一支柱，如今爱情的大厦坍塌了，子君生活的唯一支柱便也倒掉了。

短视的子君，当初为了爱情抛弃了亲人，甚至连唯一傍身的首饰也卖掉了，如今一无所有的她，除了死，似乎也没有什么更好的选择了。

本来试婚分手以后，比先前过得更好，才是对前任最有力的回击，但是作为为爱而生的子君来说，要么爱，要么死，就是她试婚的理念与核心。

在子君看来，爱没有了，活着也就失去了意义。小说中，没有写子君是怎么死的，但这样简单的事情想要推测出来，也没有什么困难的，要么为情自 杀，要么因为被爱人抛弃，抑郁而终。

“要么爱，要么死”这样的试婚理念听起来既诗意又决绝，但这样的想法却是错误和偏激的，因为连涓生都知道，“人只有先活着，爱才有所附丽。”

这样看来，涓生比子君要理智和清醒，他明白爱情只是人生的一部分，而让自己过得更好，远比爱情重要得多。

试婚失败其实也没什么大不了，在这个世界上，除了生死，都是小事，擦干眼泪，重新开始就好。

鲁迅先生的《伤逝》中，造成涓生和子君爱情悲剧的根本原因是什么？对此你怎么看？

在鲁迅的作品《伤逝》中，造成涓生和子君爱情悲剧的原因主要有两个：社会原因和思想原因。

社会原因

我国古代对于男女之间的婚姻问题，讲究的是“父母之命，媒妁之言”，是不允许青年男女进行自由恋爱的。在《孟子·滕文公下》中，就有“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”的句子，说的很是恶毒，可见古人对于自由恋爱的深恶痛绝。

在长达两千多年的浸润之下，这种思想已经是深入人心了，所以当涓生和子君相爱以后，他们也是受到了各种不同的阻挠的，但他们都勇敢地冲了出来。子君摆脱掉了旧家庭对她的束缚，和涓生走到了一起，建立起了自己幸福的小家庭。涓生也和自己的朋友们都绝交了，由于小人告密，涓生失去了工作，但他仍然不屈不挠地继续战斗，想要靠自己的稿费来继续支撑他们的家庭。

但是，这杯水车薪的收入对于维持两个人的生活来说，是远远不够的，以至于最后在寒冷的冬天，家里连火炉也生不起了，而子君最喜欢的油鸡，也逐一的被吃掉了，小狗也被扔掉了。

“人必须活着，爱才有所附丽”，这才是两人之间爱情逐渐死去的原因，而他们生活的窘迫，则是社会对他们的排挤一手造成的。

思想原因

涓生和子君都是很理想化的人，他们接受了新思想的洗礼，追求个性解放和自由恋爱，但是当他们走到了一起之后，子君却单纯地沉浸在自己的小家庭里，再没有了更高的精神上的追求了。

子君越来越像一个家庭妇女了，饲养油鸡和叭儿狗，和房东太太明争暗斗，最主要的是，她还变得怯懦了，完全失去了她刚开始时所具有的无畏的勇气。

涓生认识到了这一点，所以经常对自己和子君说：“爱情必须时时更新，生长，创造。”然而这并没有什么用，于是涓生开始了逃避子君，逃避这个家，长时间地呆在了图书管里。

最后，涓生终于对子君说出了那句话：“我已经不爱你了。”

子君又回到了那个曾经冲出来的旧家庭里，但是在“父母国人皆贱之”的冰冷里寂寞地死去了，留给了涓生无尽的悔恨。

在五四时期，易卜生的《玩偶之家》在广大的新青年之间引起了巨大的反响，人们纷纷要求恋爱自由，婚姻自由，但是鲁迅显然比同时代的人想的要更远一些，他在1923年就提出了《娜拉走后怎样》的话题，又在1925年写下了这篇《伤势》，进一步指出，单纯的追求恋爱自由，婚姻自由是没有什么用的，最终的结局仍然会是一个悲剧，只有改变社会制度，让女性获得经济上的独立，才是解决妇女问题的关键所在。