最后的镖王 李尧臣「清末镖王李尧臣回忆走镖要靠贼赏饭两次被劫六个师兄弟战死」

时至今日，我们能看到每当有贵重的物品需要保护时，就会出动的一个职业便是保镖，由他们进行押送。

而从各种各样的影视剧中，我们也可以了解到，在古时候有专门护送贵重物品的镖师。

这些镖师个个身怀武艺，能力不凡，毕竟他们从事的职业，危险性可见一斑。

但若是要谈起镖师的话，就不得不谈起我国史上最后一名镖师——李尧臣。

李尧臣的身上有着许多不平凡的传奇事迹，他为慈禧展示过自己的剑法，更是教一代大师梅兰芳学习剑术的师父，就连抗战时期有名的29军大刀队都和他有关联。

然而这样一位能力超群的镖师，竟然在提及自己运镖时的故事时，都有些后怕。

李尧臣乃河北冀县人，他出生时正处清朝末期国家动荡，外敌虎视旦旦，百姓民不聊生中。

为求自保，他自幼便开始习武，无论寒冬还是酷暑都极为努力。

在他的这番坚持下，最终学有所成，而这一身的武艺也成为了他赖以谋生的技能。后来他决定凭借一身武艺去当兵，来实现自己的抱负。

于是，李尧臣带着这个目标前往京都寻求当兵的机遇。

不过意想不到的是他并没有按照他早前所想的那样投身军旅生活，去保家卫国，而是巧合被人相中了一身的武艺从而进入镖局。

彼时各种交通工具还未普及，人们想要运送贵重的物品，越过遥远的路途靠的便是镖局。

镖师这份职业让李尧臣有了一个不错的收入，同时镖师的社会关系也并不复杂，他不用去思考官场中的为人处世法则，只需简简单单做好手中的事情即可，故这份工作让李尧臣极为满意。

他也非常尽心尽力的完成镖局所下达的任务，慢慢的，他在压镖中的名声也越来越大。

镖师自古便是非常危险的行当，这份职业便是在刀尖上讨生活的典型，他们为完成一次押镖任务所耗费的时长短则十天半月，长则更是经年之久，而这一路上遇到的危险更是无法想象。

其中最大的威胁便是惦记钱财的贼人。

不过双方的目的都是为了生活，皆不想沦落到以命相搏的地步，所以才有了走镖时与贼人打好关系，双方都予以方便的情况，这也是避免混战的出现。

基于此，镖局若是结识的盗贼越多，那么就代表着他们走镖更安全。

而在这江湖中也有了几条成文的规矩，比方说押镖路上看到有呈一定规律摆放的路障，这样的情况下，走镖人是不可以随意将其挪开通过。

镖师必须与设置路障的人沟通，讲的就是江湖切口和盘海底，也就是报上自己的底细，属于哪个镖局，哪方势力？若是彼此之间有交情，那么接下来便是场面话，彼此间行个方便。

但这是在与贼人有交情的情况下，若是不相识，而双方想要的金钱谈不拢或者不符合预期，彼此才会拔刀相向以死相搏。

尽管身处当时最有名的镖局，但也有与贼人谈不拢的情况，而让李尧臣在晚年也牢记的就有2次被劫镖的事件。

他第一次被劫镖是从保定运送四吨白银至天津的路上，因知晓此番运送的数额巨大，镖局专门配置了八名身手不凡的镖师。

后来也正如他们所料想的那样，他们被一伙劫匪盯上了。

为了护镖，双方展开了激烈的斗争，此次战斗中，四吨白银中，有四千两的白银被丢失，而李尧臣的四名师兄弟更是因此战死。

之后为了给丧命的四位师兄弟报仇，李尧臣所在的镖局为首，联合了其他几大镖局对这伙劫镖的匪徒进行了追捕，直至将他们尽数逮捕投进大牢，更是将贼人头领斩首。

至于第二次被劫镖，主要是双方之间的武器装备有很大的差距。当时李尧臣他们所使用的武器都是自制的枪炮，而敌人使用的皆是外国最新的枪炮，这样的实力悬殊下他们无力抵抗，不仅将货物丢失一部分，更是有两名师兄弟再次战死。

这六位师兄弟的死去，始终让李尧臣久久无法释怀，甚至有些后怕。

当然， 李尧臣不仅仅是一名优秀的镖师，他还在幕后，为抗日做过不小的贡献。

在那个战火纷飞的年代，国力孱弱，百姓尚未全部觉醒，外敌虎视眈眈，全面抗战开始后，第29军的军长宋哲元希望建立一支骁勇善战，武艺高强的队伍。

不过要训练这样一支部队不是一件容易的事情，首先，需要一个有实力的人来训练部队。于是，他们想到了李尧臣。

而李尧臣听说是为国效力，没有丝毫的犹豫，便将训练这件事答应了下来。

为了有效地训练部队，李尧臣根据我方与敌方的情况，同时结合了他的看家本领“三皇炮锤”以及他的“六合刀法”，“追魂剑法”等，打造了一套刀法传授给29军，这便是“无极刀法”，它不仅灵活多变，实战性更是极强。

这套刀法在长城抗战中也作出了一定的贡献。当时29军的敌军僵持了两天两夜，为了打敌人一个措手不及，29军派出500名训练有素的将士手提大刀，在凌晨偷偷潜进敌方阵营，于当天，日军损失惨重，这让我们获得初步胜利。

自古以来国家兴亡，匹夫有责，李尧臣这一点无疑做得极好。

在新中国成立后，李尧臣接受国家的委托担任武协委员，之后还将自己的珍藏武器上交国家。

李尧臣于建国24年后在北京去世，他的逝去是一个光辉时代的落幕，现在李尧臣以后，又有几人能够正大光明的直言“自己乃一代宗师”，他也让中华武术重新得到了一个新的定义，让我们后来的人得以一窥究竟。

水浒里公孙胜结局如何？

《水浒传》中的入云龙公孙胜是一个谜一样的人物，从来就没有被正确的解读过。一说到公孙胜的去向，一定是续书《征四寇》写的那样，在征讨王庆凯旋途中，即将进入汴京时，公孙胜不辞而别。后来，在蓟州二仙山修道，不知所终。

续书这样写，是因为在前七十回“公孙胜斗法破高廉，黑旋风下井救柴进”这回书中，罗真人嘱托公孙胜时说的八字真言：逢幽而止，遇汴而还。所以，公孙胜遇到汴京时就“还”了。但是，公孙胜“逢幽而止”了吗？

仅从这一点看，就可断定续书篡改了原著，公孙胜如此结局绝对不是施耐庵的原意，一清先生绝不可能半道弃梁山好汉而去，必将与一百单八将战斗到最后一刻。

那么，以施耐庵的故事来讲，公孙胜的结局又会是怎样的呢？

公孙胜是张天师虚靖先生的徒孙

梁山大聚义排定座次后，容与堂本《水浒传》有一首赞诗，专道梁山一百单八将聚义梁山。这首赞诗的核心内容就是“等贵贱、均贫富”，呼群保义，替天行道。其中有这样一句，道明了公孙胜来历的：“其人则有帝子神孙，富豪将吏”。

这句话中的“神孙”，说的就是公孙胜。

放走妖魔的张天师是被神化了的化外高人，能够驾鹤云游，呼风唤雨，公孙胜就是他的徒孙。

仅凭一句赞诗就断定公孙胜是放在妖魔的张天师徒孙，恐怕没有说服力，要证明这一点，还需回到文本来找出依据。那么，施耐庵哪里又写到了公孙胜与张天师的关系了呢？

却说罗真人放公孙胜去高唐州对付高廉，救宋江“保国安民，替天行道”。但是，公孙胜的法术与高廉一般，此去恐怕不一定能收拾这个高唐州太守。于是，罗真人给公孙胜传授了“五雷天罡正法”。

什么是“五雷天罡正法”？这个法术并非施耐庵随手一写，而是苦心孤诣的设计，可谓表述《水浒传》替天行道主题的一个重要符码。

《水浒传》中写的是宋仁宗嘉祐三年误走的妖魔，但放走妖魔的，却不是宋仁宗时期的张天师虚白先生，而是宋徽宗时期的虚靖先生。施耐庵这样写，其中的一个隐伏线索就是针对公孙胜的，公孙胜就是虚靖先生的隔代嫡传帝子。

简说“五雷天罡正法”

之所以说是“简说”，是因为我在“水浒无间道”这个专栏中正详细介绍公孙胜，此处不便剧透太多。

上文讲到，罗真人传授给公孙胜“五雷天罡正法”，这就说明罗真人就是张天师虚靖先生的徒弟，执行引诱洪太尉误走妖魔任务的上清宫住持真人。为什么呢？

虚靖先生是宋徽宗时期的第三十代嗣汉张天师，九岁嗣教，他就是道家最高法术“雷法”的发明者，曾经以“雷法”为宋徽宗除掉了盐池怪蛟。雷法，在《水浒传》中被写作“五雷天罡正法”。

因而，张天师、罗真人、公孙胜是三代师徒，奉命执行道家雷部放走妖魔，“替天行道”的使命。

为何又是执行道家雷部的使命呢？

书中说，赵匡胤是上界霹雳大仙，因“天道循环”而下界“替天行道”，扫灭五代狼烟，开创天下太平，为百姓解除缧绁之厄，让百姓“受了些快乐”。

既然是“雷法”，那么，张天师虚靖先生就是霹雳大仙的下属了。“霹雳”不就指的是“雷霆”吗？赵匡胤是管雷霆的，雷霆是道家认为的宇宙间最具威力的自然现象，“雷法”当然就是道家的最高法术了。《水浒传》中的最高法术，就是“五雷天罡正法”。

如此一系列的符码连起来解读，难道说的是赵匡胤主使，让张天师放走了妖魔，来祸害自家子孙的江山？

公孙胜是梁山“替天行道”的总监军

《水浒传》的开篇故事讲的是“替天行道”，赵匡胤因为“感得天道循环”便下界荡平五代十国，结束“纷纷五代乱离间”的战乱历史。

讲到五代十国历史时，施耐庵写了一首寓意非常深刻的、足可统领全书的五言绝句：

朱李石刘郭，梁唐晋汉周。都来十五帝，播乱五十秋。

这首诗本身说的就是“天道循环”，以天地生成之数、大衍之数来诠释“五行终始说”，阐明“天下太平，四方无事”就是“天道”。五代十国有枪就是草头王，皇位传承违背天道循环之理，天下不太平，百姓遭缧世之苦。于是，赵匡胤出世，“替天行道”。

但是，到了赵光义这代，又违背了“天道循环”之理宋太宗涉嫌谋杀亲兄篡位，又涉嫌伪造“金匮之盟”，又违背“金匮之盟”，没有把皇位传回给赵匡胤的儿子。

违背“天道循环”，就是失道，于是，霹雳大仙放出天罡地煞“替天行道”。此时，北宋已经不是赵匡胤的北宋了，而是赵光义这一脉的江山社稷。虽然在宋哲宗之前，依然是“那时天下太平，四方无事”，但是，祸根已经在宋真宗时就埋下了。

然而，道家的“天魁星”差一点就被赵光义的子孙所“戏（二龙相戏）”，在九天玄女庙威逼利诱宋江“替天行道，辅国安民”。

我在其他文章中，详细解读过九天玄女庙的故事，以“嘉祐三年三月初三”、伪天书等信息，揭秘了九天玄女隐喻的是宋真宗、宋徽宗这“二龙”。

宋真宗曾经给真武大帝上尊号，又疯狂崇道，伪造三卷天书符箓，这朝皇帝的庙号便与此有关。三月初三是真武大帝的诞辰，宋江所得天书就是三卷伪天书。

即便真有“金匮之盟”，那么，按照这个盟约，赵恒就不能做皇帝了。因而，北宋的“妖魔”就以真武大帝诞辰作为时间节点，轰然出世。

宋江接受了九天玄女的伪天书，公孙胜知道后，立即返回蓟州九宫县（照应“都来十五帝”），去向罗真人“报告”了。

于是，罗真人在公孙胜二次出山时，特别嘱托他回梁山后，要把住根基，救宋江“替天行道，保国安民”。

公孙胜肩负如此使命，他会半途逃跑吗？

公孙胜将与梁山好汉“上应天星”

“保国安民”与“辅国安民”虽然只差一字，但说的却是两回事。道家天罡地煞不辅佐违背“天道循环”的国君，但要保霹雳大仙的“天下太平”之国。

《水浒传》中说，宋徽宗做皇帝，是北宋一次非常错误的选择，也是不符合“天道循环”的。原本，宋哲宗死后，按礼律，应当是宋哲宗的同母兄弟简王赵似继承大统。但是，此时，又出现了一个“杜太后”之类的人物，以端王仁孝为由，力排大臣之议，立原本只排在第三顺位的赵佶做了皇帝。

书中以“孝义黑三郎”隐喻了这件事，还以宋江的“出籍”，暗喻宋徽宗死在异国他乡，不能葬入祖陵的悲剧结局。列位看官不妨去读一读宋江简介这段文字，宋江根本就不是“三郎”。施耐庵故意把宋江说成“三郎”，是有隐喻的。

道家不辅佐这样的亡国之君，但却要“保国安民”。公孙胜完成降魔任务后，梁山立即向金国人占据的曾头市发起了攻击。经过两次攻打，荡平了曾头市。这是梁山好汉抗金的大伏笔，七十回书之后，必定有这样的英雄故事。

宋江等梁山好汉在大聚义时，再一次提升了“替天行道”的主张，把罗真人纠正过来的“保国安民”改为“保境安民”。

此时，虽然还是赵光义一脉做皇帝，但是，因为金兵的入侵，北宋境内遭到战火涂炭，百姓再受缧世之厄。于是，社会矛盾发生根本性转变，道家雷部放出来的天罡地煞便高举义旗，“替天行道，保境安民”，又回到了开头的故事中。

梁山好汉改变初衷，在外寇入侵时，依然“保境安民”。施耐庵不再计较“天道循环”而升华“替天行道”，这就是《水浒传》最可贵之处，是施耐庵人文精神与家国情怀的高度体现。

不幸的是，续书恶意反转《水浒传》，把梁山好汉写成了向“妖魔”跪求招安的投降派。于是，公孙胜便脱离了梁山队伍。

施耐庵早就写得非常清楚，公孙胜也是三十六天罡之一，是梁山执行“替天行道，保境安民”纲领的总监军，难道在抵御外侮的抗金战斗中，他会中途退出吗？

梁山好汉原本是真武大帝降妖伏魔之后，交由大唐洞玄国师镇锁看管的妖魔。经过“还道”斩断了魔心，成就“替天行道，保境安民”的大正果。因而，三十六天罡七十二地煞将按照他们在大排名时所对应的星煞，全部重登紫府“上应天星”，回归本位了。

施耐庵分明以公孙胜上应“天闲星”，如果公孙胜中途叛逃，三十六天罡岂不是少了一颗星吗？

续书作者不知天道，最起码是不知天文，无知者无畏，竟然要击落北斗星群中的一颗星。这岂不是胡言乱语吗？