契诃夫小说凡卡的创作背景(契诃夫小说凡卡的创作背景)

凡卡信中写到如何被鞋匠殴打

而工徒制度在中国也同样是有更加悠长的历史。课文中的凡卡便是鞋匠阿里亚希涅的学徒，才九岁，但能写信，为什么9岁就能写信？文章中也有交待：

凡卡的母亲佩拉格娅还活着，她在老爷家当女仆，奥莉加·伊格纳季耶夫娜常拿糖果给凡卡吃，闲来无事时还教他念书，写字，从一数到一百，甚至还教他跳卡德里尔舞。

后来佩拉格娅死了，孤儿凡卡被送到仆人的厨房里跟爷爷一起住，再后来又从厨房给送到了莫斯科的鞋匠阿利亚欣家。

凡卡与爷爷

只是因为父母不在之后，估计是凡卡爷爷无法养活他，所以才送小凡卡去学鞋匠。

故事的时代背景是：沙皇亚历山大三世时，无数的农民被迫流入城市谋生，他们深受剥削之苦，连儿童也不能幸免，课文中的凡卡就是流入城市中的儿童之一。

契诃夫家的小杂货店里有两个小学徒，就常受契诃夫父亲的虐待。所以契诃夫自小就了解学徒的生活，也非常同情小学徒的不幸命运，因此《凡卡》写得真实感人，也使我们从中看到旧俄时代穷苦劳动人民的悲惨生活，和俄罗斯到整个欧洲工徒制的残酷性。

契诃夫

在工业革命之前，人们所有的生活用品都必须依靠工匠制作，也就是我们现在常说的作坊作业，这也就意味着，每一个行业都需要熟练的工匠。一旦成为了工匠就意味着有一门工作技能在手，将可以改变自己的人生。

因此，当时习见的制作品，如船只、重车、房屋、椅以及其他家中或田中应用的家具器物，皆具个性的造诣及个别的美观，而为现代机制物件所不能达到的标准。足以引人入胜，足以发展人们的天才之故，那时工匠工作在那时要比今日受人欢迎多了。因此，从事某种技能的学习，从学徒开始做起，成了很多贫民选择的发展方式。

鞋匠

延续到现在，即使进入了工业时代，欧洲人对有名的工匠还是非常尊敬的，所以很多优秀的工匠技术可以上百年的传承。

但是，在整个工艺传承的过程中，却是一部血淋淋的社会史，很多学徒工在学习过程中受到非人的待遇，往往无法熬出头来，要么放弃，要么死在学徒生活中。

根据自古以来工种级别的分类可分为：

工徒制正是一个人从徒向工、再向“匠”转化的途径。

在俄罗斯的历史上，工匠指拥有自己的独立作坊的工人；工人指的是所有没有自己的独立作坊但身份自由的手工业劳动者，包括帮工、学徒和雇工。

课文《凡卡》中，凡卡的角色就是学徒。工作没钱，只有一口饭吃，一个地方安栖而已。可以这么定义，在当学徒的过程中，学徒工基本上成了雇主的家奴，基本上没有人身自由。

通过凡卡给爷爷的信中可见一斑，证实了学徒的生活，真的没有任何人权保证，甚至连基本生存都会成问题。

信的开头只是介绍了凡卡的身世，父母亲已经去世了，世上只有唯一的亲人爷爷--康斯坦丁·玛卡里奇。

而在凡卡的联想中当时农村的情景。他的爷爷只是一个更夫。在契诃夫生活的年代，正是沙皇亚历山大三世统治时期，当时的政府也在农村要求解放农奴，给农奴一定的土地，该法规定农奴主有权自愿解放农奴，保证被解放的农奴拥有土地，并建立了有关规章和法庭以确保法案的实施。解放了的农奴在很多方面与国有农民的地位相似，但与国有农民不同的是，他们享有更多的财产权并被免除了更多的义务。

但是，很少有地主愿意解放自己的农奴。更确切地说，从“自由农民法”开始实施到该法于半个多世纪后的“大变革”前夕被废除为止，仅有384名农奴主依据该法解放了115 734名从事非家务劳动的男性农奴和他们的家庭。

而这些被解放农奴，他们并没有分到土地，开始流向城市计生活，所以人们还是生活在水深火热之中。凡卡的父母因何去世，没有具体说明，职业为农村更夫的爷爷显然是不能养活凡卡，才把凡卡送入城里的一家鞋店当学徒工，同时也开始更为悲惨的生活，这可能是爷爷康斯坦丁没有意料到的问题，或者不得已而为之的选择。

昨天晚上我挨了一顿打，因为我给他们的小崽子摇摇篮的时候，不知不觉睡着了。老板揪着我的头发，把我拖到院子里，拿皮带揍了我一顿。这个礼拜，老板娘叫我收拾一条青鱼，我从尾巴上弄起，她就捞起那条青鱼，拿鱼嘴直戳我的脸。

这种工匠业家庭工作和生活，学徒们的快乐决定于雇者们的性格脾气，当时应该没有工厂法或工会规例。当时的待遇或非我人今日之所能尽数容忍；那时根本不讲人道主义之，有组织的人道主义在工业革命以前，更加是没有听见过的。

伙计们捉弄我，他们打发我上酒店去打酒，他们叫我偷老板的黄瓜，老板随手捞起个家伙就打我。吃的呢，简直没有。早晨吃一点儿面包，午饭是稀粥，晚上又是一点儿面包；至于菜啦，茶啦，只有老板自己才大吃大喝。

手工业时期，所有的相关工业即在雇主的家内经营，雇主和受雇的伙计及跟他的学徒在同一场内工作，且往往不在同一桌上膳食。

工匠和雇主可以随便殴打他们的学徒，而且老员工殴打工友之事亦是常见的。因为彼此间都是个人与个人的关系，而在自己家中发生嫌怨也是极不便利的。工师及友徒间的分别只是等级的不同，而不是阶级的各异；

他们叫我睡在过道里，他们的小崽子一哭，我就别想睡觉，只好摇那个摇篮。

在那种制之下，工人的食宿条件是非常之差，也许在椽桷之下，也许在碗柜之中，没有人会为他们的待遇鸣不平。

另一方面，《工徒制》为民族新生活的关键，也就是农奴制为旧生活的关键所在。大体上历二百余年而不变的依利萨伯《匠工法》（Statute of Artificers）立下了一致的法则，全国的城乡悉须遵守该法所规定的工徒制，而不复各自为政，或各城自定规则。凡欲为工师或工友者务须经过七年工徒的生活。

也因为这样，凡卡一旦进入了这家鞋店时当学徒，就不能擅自离开，也正因如此，爷爷也没有办法来接凡卡回去，况且爷爷未必知道凡卡的遭遇，凡卡只有选择偷偷逃走。

因为当时还没有一种举国通用技术的学校教育制度，用工徒制倒可稍微补充这一点缺陷点，而使国内的年轻人得些专门的教育及社会的纪律。所以，当时的政府也有所规定，儿童进人手工师的指挥者要时至24岁时，才开始获自由。

除了精巧工作以外，当时尚有大部分须费体力的工作，此则在近代可以用机械来代劳。锯木，拖犁，开山取矿，搬动重物：于此种种人类尚须牺牲极大的体力。较穷的农作手亦须暴露于风雨之中，而忍受种种苦况。行业中可以危及工人的身体安全者是时甚多。

在作坊式工业中，雇主常常利用幼童们做工，且工作时间极长。到了18世纪时公众始对于因师父虐待工徒及幼童而致死命的种种事件发生良心上的不安，然而在此以前，幼童徒弟所受的待遇固丝毫不会较优。

又因为作坊式工业缺少监管。贪恶的工师常可虐待工徒而不会有任何的制裁，最多亦不过不齿于邻里而已。赤贫孩童之隶属于品格低下的工师或女工师者，其死亡之惨不亚于赤贫孩童之死于下代最恶劣的工厂中者。工厂制度不特没有首创虐待童工之制，且反有促世人注意之功；童工愈集中，则世人愈注意，愈注意则愈愤慨，而种种苦待亦卒赖以消除。

无告的儿童在旧日工徒制下所受的痛苦，可于克剌布（Crabbe）关于格莱姆斯·彼得（Peter Grimes）的故事中，及布郎立格太太（Mrs.Brownrigg）等残杀工徒的可靠记述中窥见一斑。这类的暴行足以充实克刺布悲韵中之所述。

因此，凡卡受的种种虐待，甚至被打死都有可能的。死一个学徒工，政府也懒得过问。

沙皇统治下的俄国十九世纪八九十年代，挣扎在水深火热之中的人们，不独是年轻力壮的成人，就算年迈的老者和年幼的孩子也难以幸免。这篇小说中的凡卡就是俄国当时千千万万个不幸儿童的缩影。

号称文明的西方历史，其实也是一部包含血与泪的历史！尽管通过当学徒有可能改变自己的命运，但关键看你是否能挺过来！