法老与众神从史前纪年追杀至此瀚海难绝的欲念名为权

在《旧约圣经》中记载着这样一个故事：

古希伯来人曾遭受埃及人的奴役长达400年之久，神为了解救这些奴隶，派下一位先知名叫摩西。神降下预言：摩西将会统领这些奴隶和当时的法老对抗，并最终带领他们走出埃及。

在他们前往神应允的故乡——迦南之地的途中，突然遇到滔天巨浪的大海拦住了他们的去路，摩西之前从这里离开埃及再回来的时候，都没有遇见过这条河。眼看埃及追兵就要赶上，出逃的希伯来人陷入绝境，这时神迹再次降临，将大海一分为二，于是希伯来人顺利通过海峡，摆脱了埃及追兵。

后来这个故事也被记载在各种其他宗教经书和神话故事中，纵然说法各异，但最广为大众所熟知的版本名字叫做《出埃及记》。

2014年，一个无神论者——导演雷德利·斯科特，将这个神话传说拍成一部恢弘的电影，生动形象地还原了公元前1300多年发生的那场革命。故事还要从一个寓言说起。

在埃及新王朝时期，埃及和小亚细亚的赫梯帝国由于领地冲突，准备在卡迭石发动战争，出战前，法老王派大祭司与神通话，希望神能预示战果。但是大祭司并没有带来关于这场战争形势的消息，却讲述了一个奇怪的预言：在战争中，一位领袖会被救下，而他的拯救者有朝一日会成为新的领袖。

对于埃及皇室来说，这绝对不是一个好消息。这条预言中首先预示了王子需要被救，说明王子在战争中处于不利的地位。其次预示了一个新的王，这是一种政权的更迭，是所有的皇室都为之害怕的事情。

但是没有办法，神的预言不可违背。埃及王子还是如约踏上了征战之路。

临行前，百姓在大殿外高呼着当朝法老的名号：赛提。而在影片中将士们称呼王子为拉美西斯。在埃及历史上，塞提王朝过后迎来拉美西斯王朝时代的，就只有埃及新王朝的第十九王朝——历史上赫赫有名的埃及大帝——拉美西斯二世，他的父亲是赛提一世。

埃及王朝发展到第19王朝的时候，已经日渐式微，拉美西斯二世是最后一个辉煌的时代，拉美西斯二世死后，埃及就迅速走向衰落。当然这也和拉美西斯二世大肆兴建土木，耗费国力有关。埃及的历史暂且按下不表，我们来看一看，在这场战争中，究竟谁要拯救拉美西斯二世？

就在这千钧一发的时刻，他的副将摩西——从小一起长大的表兄弟，拿起一只长矛投入马车的车轮中，使马车从拉美西斯头顶越过，拯救了拉美西斯。

下一刻拉美西斯就举起手中的兵器，朝摩西所在的方向愣神。他举起的兵器又放下了，还来不及思考，其他副将就被摩西命令带着拉美西斯撤退了。

那一刻，拉美西斯心里犹豫了。从小一起玩到大的兄弟，会成为他皇权路上的绊脚石吗？

然而故事瞬间急转直下：战争结束后，忠心耿耿的摩西在前往皮东城查看奴隶的时候，被一个奴隶中的长老告知自己并不是纯正的埃及人，而是希伯来人——奴隶的后代！

摩西不肯相信自己的身世，但是命运正在逐渐将他推向拉美西斯的对立面。没多久赛提去世，拉美西斯继位，摩西的身世被发现了。拉美西斯本应该杀掉摩西，但是他选择了流放。

手足之情令拉美西斯留下一念之仁，而在这之后，拉美西斯无数次都深深后悔自己当初的决定，但为时已晚。

埃及与希伯来人的爱恨情仇，两河流域的城市兴衰

在亚非地区，生活着许多语系相似但又种族不同的民族，这些民族被人类学家统称为闪米特民族。他们是有着相似基因和共同语系的群体民族，最初起源于阿拉伯半岛，后来迁徙到两河流域，巴勒斯坦，叙利亚，尼罗河等地区，在那里形成自己的宗教信仰和民族，并生存下来。

闪米特民族的分类比较复杂，涵盖的宗族也很多，巴比伦人，亚述人，阿拉伯人，埃及人，希伯来人，这些宗族中都含有闪米特人，但依据不同的外貌特征和历史文化情况，又区分为不同的种族。

埃及人中以高加索特征和尼格罗特征的大多数人种为正统，闪米特种族只占一少部分。后来北闪米特种族的一支游牧民族进入埃及境内，他们以“以色列人”自居，蒙受埃及第15，16王朝的法老厚恩，在埃及境内作为普通居民生活，数量逐渐壮大。

但是第16王朝过后政权更迭，埃及的王开始担心这些数量众多的以色列人会威胁政权，并且埃及法老喜好建立神殿，兴建金字塔等大量土木工程。这些工程需要数以万计的奴隶，于是外来人的地位在埃及急转直下，大批以色列人沦为奴隶，埃及人将这些以色列奴隶取名为希伯来人。

希伯来人在埃及人的奴役下备受苦楚，他们希望神来拯救他们。于是救世的将领摩西就诞生了。

摩西被流放在外40多年后，终于回到埃及。起初他试图和拉美西斯通过谈判的方式来释放奴隶，但是这根本不可能。

拉美西斯从小生活在皇宫里，养尊处优，他是一个集权欲望超级强的人。继位后，他大肆兴建土木，在皮东城内修建自己的巨型雕像，就是为了向百姓宣扬自己的权力，震慑奴隶。

于是神对埃及逐步降下10场灾难，要以这些生命为代价，逼迫拉美西斯就犯，释放奴隶。

是天灾还是人祸？命运都藏在被忽略的细节中

天灾开始降临，先是尼罗河的鳄鱼成群地爆发兽性开始撕咬渔民，接着血水染红了河流，红色的河水迫使青蛙蟾蜍上岸，随后蚊虫泛滥成灾，虫灾过后大批的动物染上瘟疫，紧接着人类也不可幸免，无论是皇宫贵族还是平民百姓，都身染脓疮，天灾还没有结束，气候异常的冰雹，大批的蝗虫灾害。

这些可怕的天灾将老百姓逼入绝境，即使是拉美西斯也没有好日子过。但是拉美西斯绝不屈服，他根本不在乎人民是否处在水深火热中。

自古战争与灾害就是相连的。皮东城的奴隶造反的时候，摩西看到了奴隶被鞭笞受苦的情形，但是皮东城的总督丝毫不在意这些奴隶。他甚至不在意粮食收成，城市的经济状况，民生状况等等，只是成天在自己背着法老建造的奢华府邸中吃喝享乐，将奴隶视为蝼蚁。

对于高层派来视察的官员，他又十分善于阿谀奉承。当他知道摩西不会放过他的时候，就想办法获取情报，跑到拉美西斯那里告黑状，扳倒摩西，一路摇升大祭司。就像赛提临死前说的那样：最懂得雕琢权势的人，往往只会揽权，不会利用。

统治者知道座下的官员有哪些是只会阿谀奉承的人，哪些是办实事的人，但是他们不知道，阿谀奉承的人对整个政府机构的毁坏程度有多深。

当懂得揽权的人紧紧地将社会福利和权力揽在自己手中而毫无作为的时候，底层的百姓只能陷入毫无意义的内卷当中：干不完的工作和越来越少的薪酬。

但是对于揽权者来说，下层的一切就像是卑贱的蝼蚁，随便撒点面包屑，就可以使他们得到满足，不需要将自己手中的肉分给这些蝼蚁。

于是制度成为摆设，资源的天平极度倾斜。但是只要资源还足够丰富，从整个宏观层面上看起来就一片歌舞升平。直到压死骆驼的最后一根稻草出现，拉美西斯拒绝向百姓开仓放粮！百姓们冲进粮仓哄抢粮食，而拉美西斯的军队就在外面等着围剿这些手无寸铁的人！

在灾害发生的时候，如果国家不能及时地给予辅助和控制，动乱就会随之而来，这是自然灾害引发的战争；而战争对于民生的破坏又会进一步引发自然灾害，因此天灾和人祸总是如影随形。

在剧中愤怒的神对法老降下10场天灾，但仔细思考不难发现，这些天灾早就在制度逐渐腐坏的过程中一点点暴露出迹象：粮食欠收，百姓的医疗没有保障，动物也只能自然病死，以及各种公共卫生问题。

当这些问题以微小的形式暴露出来的时候，上层的享受者为了粉饰太平，一次又一次压下祸患的苗头，以至于最后巨大的祸患突然爆发，没有人能够再阻止。

膨胀的自我——贪婪的终途

拉美西斯想要狠狠地报复摩西和他所谓的神，当一个人拥有足够多的权力，可以充分地驱使别人满足自己的私欲时，他就会无限地膨胀自我。没有人能够从这种对掌权者欲望的即刻满足中逃脱沉沦，拉美西斯也无法幸免。在巨大的王权支持下，拉美西斯感觉自己要风得风，要雨得雨，没有人可以忤逆他，神也不行！

天灾降临过后，拉美西斯不愿意承认自己是失败的，无力的，他是堂堂的拉美西斯大帝，埃及帝国强大的集权者，怎么可能在小小的天灾面前投降？他陷入愤怒的狂妄中，对着莫须有的空气狠狠地发咒：我才是神！

他竟妄自称神！这看起来似乎有点可笑，其实不然，权力就像毒品，一点点腐蚀着人的意志，总是给人一种春风得意的错觉，慢慢地，人就会陷入一种迷之自信中，觉得自己什么都能做到，而这种感觉，不正是神吗？

他赌咒要将所有希伯来孩子都溺死在尼罗河中，让这些奴隶婴儿回到摩西最初应该归去的地方！他用自己手中仅有的一点权力，将自己的愤怒和那种急切得掌控感放大到极致——一道命令就株连全国的无辜孩童！

但是他忘记自己只是一个血肉之躯的普通人。

神在看到拉美西斯最后的狂妄之后，也愤怒了！神降下最后一道天谴——拂晓之前所有的埃及人家里的长子，包括动物中的第一个胎儿，都会在黎明到来前失去呼吸。

拉美西斯失去了他心爱的长子，还在摇篮里熟睡的小王子。不可一世的法老王终于品尝到失去的痛苦，他带着绝望与憎恨，赶走了摩西和所有希伯来人。

在这部电影中，导演将历史政治因素与神话故事巧妙地结合在一起。如果摩西天生就是一个希伯来奴隶，那他与法老的对抗就会十分彻底和决绝，这个故事将会是一场历史战争而不是神话。因此摩西被赋予另一种复杂的身份——作为一个被埃及人抚养长大的希伯来人，他将如何在两个敌对的种族中找到平衡？并最终解放身在苦难中的奴隶呢？

这个艰难的抉择，同样也是神在世代变迁中所面临的难题：所有的民族都是神的子民，但他们却各自为政，信奉不同的宗教，以至于相互攻击，涂炭生灵。神该如何拯救这些有民族分歧的子民呢？

摩西在这场民族战争中所要面对的迷茫与绝望，就像是在逃亡的荒原上突然横生出的汪洋大海一般，这种绝望让人无处诉说，逃生的意志迫在眉睫，但是无论往前走还是回头，死亡都在不停追赶。

后来神迹降临，大海被从中分开，遭受奴役的苦楚长达400年之久的希伯来人，在坚持不懈的努力下，终于迎来希望。

后世人用“摩西的海”来比喻坚守在绝望中的希望，成为“奇迹”的代名词。也正是这场奇迹，湮灭了拉美西斯大帝最后的固执。

常言道，不作死就不会死，拉美西斯一生也算是丰功伟绩，可以说是千古一帝，但在与摩西的这场战争中，他最终还是输在自己的固执上。

希伯来人离开埃及境内后，拉美西斯立马后悔了，他立刻带领军队前去追赶，追击奴隶的路有两条，一条路途平坦，但是需要绕路，走这条路可能会追不上奴隶。

另一条是山崖上的窄路，拉美西斯的军队都是马车，在这样窄的山崖上行走十分危险，但这是最快能截住奴隶们的路径，拉美西斯不顾将士的生命危险，选择了这条可怕的山路：

当拉美西斯的马车贴着悬崖边到达另一边的时候，身后大批的马车滑落山崖，碎石随着坠落的将士像川流一样滚滚而下，而这些百万将士的性命在拉美西斯眼里，不过是一串数字而已。

在海峡边上，拉美西斯再次与摩西相遇，此时滔天的巨浪就要吞没一切，希伯来人已经逃到彼岸，而拉美西斯的军队也不再愿意孤注一掷地冲向他们。

只有拉美西斯顽固地朝着摩西奔去，仿佛只要触碰到摩西，这场固执的战就算胜利。

历史轮回，帝国陨落，不变的民族仇恨

在摩西带领希伯来人走出埃及之后，停止逃亡的人们开始思考如何去建立一个新的国度。他们吸取了埃及帝国腐败的教训，明白贪念是由人生的，而治理国家的是人，要想让人永远克己自律地治国这几乎是痴人说梦，对于群体管理的永恒良方应是用制度去约束人。

他们也曾一度创建属于自己完整的以色列国度，但是时光流转，相似的辉煌与败落不停上演，后来以色列人亡了国，四散在其他国家中，或成为奴隶，或流离失所，流亡了上千年但仍然居无定所。

而那个曾经辉煌到不可一世的古埃及，后来也没有逃脱亡国的命运，他们都被新崛起的波斯帝国侵略吞并，虽然古埃及的人种还保持着一脉相承的连续性，但是他们的文明和语言，文字等等都彻底消亡。

但是以色列人的石头确实被保存了下来:他们的制度以宗教信仰的方式刻在族群中所有人的心上，往后的千百年，纵然以色列人再无家园，但他们的民族信仰，文献和语言等文明标志一直在族群间流传。

到了近现代，他们成为亚欧大陆被人人痛恨的犹太民族，他们究竟做了什么如此遭人憎恨呢？这其中有许多因素干扰，政治需求，经济把控，文化入侵等等，但是最主要的还是宗教信仰上出现的分歧。

以色列人的历史要早于耶稣诞生的历史，在犹太《圣经》中，许多典故是与基督教《圣经》相似的，但是耶稣布教之后，基督教被广泛发扬，最后风靡全欧洲。

因此基督教徒不愿承认犹太《圣经》是正统，所以他们将基督教继承的《希伯来圣经》部分编写为《圣经旧约》，新的基督教《圣经》由旧约和新约两部分组成。

由于基督教受众广泛，而犹太人又极为恪守心中的石头，这就导致了人数极不对等的信仰冲突。

打个不太恰当的比方：假如日本人流散在亚洲各地，并且他们坚称自己信仰的神才是真神，是亚洲各种宗教神的源头，那么日本人一定会引起全亚洲的公愤。

这就是犹太人数千年来不断遭受种族屠杀和歧视的最主要原因。但是不论是犹太民族还是古埃及人，抑或阿拉伯人等等，他们都包含着小众的“闪米特民族”中的部分相似基因，他们从共同出生的半岛迁徙到世界各地，却因为不同的外貌特征各自为政，互相残杀。

甚至连庞大的基督教徒都在内部分裂为东正教，天主教，新基督教。宗教分歧和政治残暴一直不停上演，这块大陆的血从未干涸。神可以拯救一世的希伯来人，但是他无法解除人类的战争和分歧。

与埃及的前世之约，一个旅者对埃及的情怀

现代埃及有各色人等杂居，基督教徒和伊斯兰教徒可以走在同一条大街上而不用担心喋血街头，埃及帝国落没之后，曾经生活在黄金之城的市民们，享受过当世最先进的文化，使用过当世最先进的工具，而如今却是另一番风景，恍若隔世。

埃及夏宫

埃及，在这个神秘的国度，死亡是恒久的话题，古代的金字塔守护着死亡，现代的旅游业宣传着死亡，埃及人惧怕死亡，却解剖死亡，制作死亡，言表死亡。所有人类都难以面对的课题——死亡，在这里演绎得淋漓尽致。埃及人大义凛然地靠近它，比任何一个种族都要勇猛地认识了它，尽管也曾以木乃伊的形式逃避死亡，千万年地祈求永生。

古埃及人在死亡恐慑之下，造就了联接千年时光的证据——木乃伊，在埃及博物馆里陈列着十几具货真价实的木乃伊，三千年前的人啊，我们看到了你今生的样貌，即使有些走形，但五官依然良好，风华正茂的逝者有幸帅到死，垂垂老矣的逝者也可以铭记功名的同时，铭记你留在人世最后的样貌。

然而获得这不朽的代价是无比巨大的。死去的法老纵然已经结束了他在世的统治，但去往来世的工作一刻未曾停歇，法老的灵魂暂时得到了休憩，他的肉体却毫无闲暇。

木乃伊制作工具

制作法老的木乃伊是一件十分神圣的事情，因此制作木乃伊的场所叫做木乃伊神庙。法老断气的那一刻起，就被抬到专用的石床上，石床上有洞，可以将血水引流出去，从而完成木乃伊的脱水工作。

木乃伊制作需要极其干燥的环境，因此木乃伊神庙多在沙漠腹地，放血只是脱水工作的第一步，放血完毕后紧接着取出法老体内所有脏器，只留下完整的心脏，然后将所有脏器和法老的尸体用香料和盐腌制风干，直至完全脱水。

最难的部分是大脑的取出，为了取出完整的大脑，埃及人用特殊的长勾从鼻孔把大脑勾出来。这一方法可以看出古埃及人对人体研究，已经到达当时世界水平的最高峰了。脱水完毕后，用麻布将尸身包裹严实，就可以运往金字塔。

因为需要尼罗河运输木乃伊，所以神庙和金字塔都要选在河的两岸，且有气候干燥的沙漠腹地

现在胡夫金字塔已经对外开放，成为埃及旅游业的一部分，游客可以买票进到内部，看到它的核心——偌大的四方空间里，一座石棺孤单地伫立着。

中间是胡夫金字塔，左边是他爸，右边是儿子

埃及的棺椁分为四方形的和人形两种，法老的石棺上刻满了埃及文字，最上方刻着灵魂的守护使者——展翅的雄鹰，雄鹰下面是代表幸运的甲壳虫。

法老墓上记载的埃及文字

古代的棺椁，无论在哪个国家，哪个遗迹，都别无二致，只是一个逝者对腐朽的恐惧和对永生的渴求，而这种恐惧与渴求，在胡夫金字塔中，在这狭小的空间里，被长久地放大，最终凋零归无，只留下后世人观光的惊叹声。

狮身人面像

拉美西斯二世在孟菲斯的巨型石像

埃及的卡纳克神庙是一座可以同时容纳埃及王室贵族和埃及贫民共同祈福的神庙。它的地形选取和建筑很有特色，越靠近内部神庙地势越高，建筑越矮，神庙核心的建筑几乎与人等身，但是越往外走建筑越高大耸立，到了神庙的边缘入口，人们必须仰视巨大的石柱。

神庙外围

祈福的时候，贵族们在神庙内部，贫民则只能在外部跪拜，从远处看上去，整个神庙就是以内殿为一点向四周辐射，象征着神的光芒普照世界。

这也充分体现了古埃及人森严的等级观念，贫民之于权贵，就像蝼蚁之于世界，而贵族们就站在神发出光芒的起点——内殿俯瞰世人。

內殿

那一个个与神连接的故事，那一部部气息古老泛黄的书籍，都在喘息着一个黄金的时代，在埃及，你可以看到连接着大海的沙漠：一边是宽广无边的海洋，一边是寂寥萧索的沙漠，每一粒沙都是干涸的泪凝结成绝望的边，每一片海都是孤独的沙融化成沉默的泪。

埃及的海与绿洲相连

都说古埃及发展得前所未有的辉煌，在其他世界还处在蛮荒的时候，埃及已经达到了文明的顶峰，如今只好衰败。我不知道文明的顶峰究竟什么样，也不能懂埃及因何衰落，但这样一个走过数千年，看惯数千次太阳起起落落的帝国，注定披上神秘的色彩，散落一千零一个故事，给寻醉的人听。

你有故事，我有酒，海水愿意微温沙石的寂寞，在抚过很多墨香黑白的画面后的某一天，带着对“彩色荧幕上泛滥过的尼罗河”的惦念，我乘着飞机，乘着汽车，乘着船，走向你，古老而又全新的埃及。