道德经第7章天长地久(道德经天长地久第七章)

【原文】

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。

【译文】

天地是长久存在的。天地之所以能够长久存在，是因为它们不是为了自己，所以能够长久。 因此，圣人把自己放在别人后面，反而能占先；先把自身安危置之度外，反而能保全自己。难道不是因为他没有私心吗？所以才能成就了他自己的私心。

“天长地久”

老子开篇就提出论点，天地是长久存在的。为什么以天地论道？大道无形，生育天地，老子提倡道法自然，而天地是长久存在的自然，就是人应该效法的对象。

老子由天地而推之及人，天有天道，地有地道，而人立于天地之间，吸天地之灵气，汲日月之精华，人要效法天地法则，把人与天地看成统一的整体，天人合一，才能长久。

“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

这句是对天长地久的原因进行分析，分析得出一个结论：天地之所以能长久存在，是因为它不是为了自己而存在，正因为不自生，故能长生。这也要归结到老子“无为”的思想上来，天地的不自生，也正是“无为”的一种体现。

天地是客观存在的自然，是“道”所产生，并依道的规律运行而生存，从而体现真正的道。老子赞美天地，为了同理推论，人应当以天地为榜样，不主观妄为。如果你能和天地自然同频同振，你的世界自然会随之改变。

天地自然是一个充满生机勃勃，积极运转的体系，我们怎么效法天地？这里借用一句话，“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。

“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”

老子说完天地，话锋一转，圣人都是反其道而行之，把自己放在别人后面，反而能占先；先把自身安危置之度外，反而能保全自己。如果一个人，能谦居人后，以天下为先，那么他就会得到百姓的爱戴，也会永远留在百姓心中，从而得到与道一样不灭的长生。

“非以其无私耶？故能成其私。”

这与第2章中所讲的“夫唯弗居，是以不去”同出一辙，老子认为，圣人这样做，并不是因为没有私心，而是为了成就他最大的私心。人最大的私心莫过于实现长生，所谓长生，就是能让自己的灵魂永远活在百姓的心中，百姓感觉到圣人的好，就希望他能够永远存在，他的生命与灵魂在百姓心中就永远都不会消失。