探索发现成吉思汗陵墓(成吉思汗的陵墓为何至今找不到)

成吉思汗

众所周知，按照民族文化传统，蒙古人自古没有上坟和定点祭拜崇拜的传统，蒙古族认为人的肉体来自于上天，去世了也应该回归上天，放归大自然。早安葬、就地安葬、薄葬，那么去世的人的灵魂可以升天。因此，成一代天骄成吉思汗陵供奉的银棺灵枢中，保存的他的灵魂寄：托白公驼顶鬃，而不是成吉思汗的遗骸。按照记载，成吉思汗弥留之际，旁人拿白色公驼的顶鬃，放在成吉思汗的嘴上和鼻子上，成吉思汗不喘气了，这时周围的人认定成吉思汗的灵魂已经附着在这片白色驼毛上，这时遗体就可以处理掉，而把这团驼毛保存在成吉思汗的衣冠冢里，位于位于内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗草原的成吉思汗陵（衣冠冢）曾经打开过，也曾发现了这团驼毛。不过后来因为种种原因，衣冠冢里的马鞍、弓箭，全部被毁弃掉，现在真正属于成吉思汗的贴身物品一个都没有了。

虽然成吉思汗肉身可能也按蒙古族的丧葬文化已经就地掩埋，但是作为一代天骄和一个著名的历史人物，他的所葬之处，引来了很大的争议。

伊金霍洛旗草原的成吉思汗陵（衣冠冢）

之所无法具体确，就是因为蒙古族的传统文化。相传成吉思汗死后，他的儿子们遵从了他的遗命。葬后不起坟墓，蒙古兵将骑了大群马匹踏平土地。后来四周长起密林，至今还没有发现成吉思汗陵寝的真正所在地。

元代蒙古人入验也极为简朴，“冠服一如平时”（以上引文见元熊梦详著《析津志辑佚》，北京古籍出版社1983年版第230页）。

入葬时，一般都是秘密进行。葬后既无家，也无碑铭墓志，“被秘密地埋葬在他们认为是合适的空地上”（《出使蒙古记》第3章第13页）。死者亲属也没有小样、大样以及斋戒等丧葬仪礼，元人黄曾评论蒙古丧礼说：“北俗丧礼极简，无衰麻哭踊之节，葬则到木为棺，不封不树。饮酒食肉无所禁。见新月即释服。”（《金华黄先生文集》卷28《答禄乃蛮氏先莹碑》）

考古专家关于成吉思汗墓地确切位置的圈定，认同四个地点。

一是位于蒙古国境内的肯特山南、克鲁伦河以北的地方三河之源的地方；

二是位于蒙古国杭爱山；

三是位于中国宁夏的六盘山；

四是位于内蒙古鄂尔多斯鄂托克旗境内的千里山。

这里面的可能性就是按这个顺序来排序的，绝大部分国内外的学者都偏向于内蒙古境内的肯特山附近。

肯特山的卫星位置

肯特山南、克鲁伦河以北

成吉思汗最有可能的归宿地:肯特山南、克鲁伦和以北的三河源

公元7世纪时，在成吉思汗的始祖悖儿贴赤率领下，渡过俱伦泊（今呼伦湖）西迁，来到不儿罕山地区。因为这一地区是怯绿连河（克鲁伦湖）、斡难河（鄂嫩河）、土兀拉河（土拉河）的发源地。因此史称“三河之源”。这里有一座名叫不儿罕合勒敦的大山。从这座山的一个坡面流出许多河流。这些河流沿岸有无数树木和森林。秦亦赤兀惕部就住在这些森林里。成吉思汗也说过死后葬在这里的话。“他说：‘我和我兀鲁黑（后代）的埋葬地就在这里！’成吉思汗的驻夏和驻冬牧地就在那一带；他出生在斡难河下游的不鲁克悖勒答黑地方，距不儿罕合勒敦有6天路程。”（《史集》1卷第2分册第321页）而且，《史集》还详细描述了从不儿罕合勒敦山坡流下的怯绿连、斡难、土拉等河流。有史籍明确的记载，加之归葬世居之地合乎情理。

成吉思汗

成吉思汗陵与农耕王朝皇帝的墓园不同，埋葬时地面上不树不封，而且无建筑。所以，放眼望去看不到任何的的标记。但是这一点需要指出的是，蒙古族丧葬文化，帝王陵墓也是会派出专门的守陵人看护。，当时，成吉思汗的墓地被称做“也可忽鲁黑”，汉语意为“大禁地”。担负大禁地守卫的是蒙古兀良哈部的一个千户。

成吉思汗死后不久，曾到过蒙古草原的南宋人彭大雅说：“其墓无冢，以马践躁，使如平地。若忒没真（成吉思）汗之墓，则插矢以为垣，阔逾三十里，逻骑以为卫。”（《黑鞑事略》），从这段话我们可以看出，成吉思汗陵有一套和中原王朝陵墓一样严密的看守文化。

至于南宋彭大雅记载是否准确，一般史学家都接受他这一说法。1232年 蒙古遣使来议夹攻金朝事，南宋遣使报谢，彭大雅为书状官随行。将亲身见闻写成《黑鞑事略》，叙述了蒙古立国、地理、物产、语言、风俗、赋敛、贾贩、官制、法令、骑射等事，详备简要，是研究蒙古开创历史的珍贵资料。