戴宗神行术是什么(戴宗为什么对李逵也施神行术)

那么在实际中，真的有神行术吗，或者说真的有如戴宗一般的人吗？能够日行百里，要知道，古代最快的脚力便是马匹，按照书中所言，戴宗的速度比马都要快。

神行太保——戴宗

在水浒传之中，戴宗所充当的一个身份，有点类似于今天的通信兵。在武略和谋略之上，戴宗都不在前列，但却因为其日行八百的能力而受到了重视。每次戴宗出现，大都是传递消息去的。

从宋江被捕开始，戴宗的工作便是四处送信、找人。充分发挥了他独特的速度优势，这里看起来又好笑，又可悲。戴宗看似受到他人尊敬，吴用等人一口一个戴院长，但实际上戴宗就是一个通信兵。等到排座次的时候，戴宗虽然位居二十位，但所做的乃是山寨总探声息头领，其实就是通信兵大队长；每逢作战，戴宗所作大都是飞报军情、调兵遣将的事物。因此要说戴宗重要把，他传递的都是关乎生死存亡的军政要务；但另一方面他又是一个通信兵而已。

而且戴宗的神行术也不是最顶尖的。在梁山讨伐田虎的时候，对方将领马灵也会神行术，而且是日行千里之法。在马灵投降之后，才将日行千里之法教授给了戴宗。关于神行术或者是日行百里、千里之法是不是真的，一直有待商榷，但是在中国古代的种种典籍以及民间故事记载之中，确实有着能够日行百里、千里的能人异士。

桂林走卒

关于戴宗的形象，其实一直都非常混乱，因为史书之中乃至民间传说都无准确所指，但在宋代洪迈所作《夷坚志补卷》之中有一个故事，与戴宗非常符合。洪迈的《夷坚志补卷》是其创作的一部文言志怪集，其中有一个桂林走卒的故事。

宋将吕愿忠在桂林为帅的时候，曾派遣士卒王超去京城送信，但王超却超过了规定的时间吕愿忠本想要将其斩杀，但受到了通判汪圣锡求情，得以活命。王超便时刻感恩在心中，想要报答汪圣锡。恰逢汪圣锡的对头周参军想要陷害汪圣锡。周参军依托秦桧，作威作福，周参军找人前往京城送信，王超便趁机从送信手中揽下了这份活。因为桂林距离京城汴梁遥远，路途遥远，无人想去。

但王超却因为常年送信，熟悉地形，并且脚力很好，承担了送信的工作。等到王超拿到信，发现果然是周参军诬陷汪圣锡。最终在王超的调换之下，保全了汪圣锡的安全。其实我们在这会发现这个故事和戴宗搭救宋江很像，其中王超也是一个脚力出众士卒。如果说王超仅仅是一个脚力出众的士卒，那么接下来的这个人就比较特殊的。

日行百里的能人异士

临清前往京都，一来二去便需要半个多月，公文传递很费时间。自从让张成担任送信之人后，立马便节省了一半的时间，公文传递更加迅速便捷。那么什么是神行术呢，其实有很多种说法。有些人认为是在脚底的穴位之上下功夫。人体穴位众多，每一个穴位都对应了不同的位置和作用，因此有人认为是对脚底穴道进行改造。使得人的运动速度加快，提高奔走的能力。这种说法也不是没有道理，确实有的时候进行适当的按摩和针灸，会感觉身体得到放松。

再者就是所谓的道法。首先将人的膝盖骨去除，然后在行走之时率先绑上一对甲马，随后便能够日行八百里，而不会感到劳累。其中甲马指的是祭祀所用的物品。甲马不是马，而是画有神像、用于祭神的纸张。在水浒之中的戴宗，每次催动神行术的时候，便会将甲马绑在脚上，随后催动符咒，便能够健步如飞，日行八百里。

在道家术法之中，也有相关的咒法，一个叫缩得法，让施法人在两腿上各拴一个甲马，随后施法，便能够日行千里。另一个叫做足底生云法，也就是所谓的腾云驾雾，能够日行八百里。但这也仅仅是道家书法的记载罢了，并无科学依据和实际的例子论证，因此我们也不能够肯定其真假。

其实在很多道家术法之中都记载了日行千里之法，尤其是元代时期，道家地位颇高。生活在元末明初的施耐庵，必然也会受到道家思想的影响，在书中难免会出现相关的内容。例如其中的三十六天罡，七十二地煞的设定，以及其中的道术大家入云龙公孙胜等，都是道家的典型代表。

总结

也许这些都是古人的幻想，毕竟缺乏有效的交通手段，古人也希望能够日行千里，节约出行成本。时至今日，日行千里早已经不是什么梦，随着科学技术的进步，交通方式越来越多，能够选择的方式也是层出不穷。坐地日行八万里，已经成为现实。