替父从军的花木兰最终的结局怎么样(花木兰故事总结)

"唧唧复唧唧，木兰当户织"，相信这一句话大家都耳熟能详，甚至忍不住跟着读一遍，它出自我们的中学课本，是必学篇目《木兰辞》中的第一句。花木兰替父从军的故事，老人家都喜欢讲给孩子听。然而这位巾帼英雄花木兰最后结局究竟怎样呢？

木兰这个形象，在中国历史文献中曾经出现过许多次。从南北朝开始，"木兰"这个名字就曾经出现在许多部中国的古籍之中。而在《新、旧唐书》里，也都可能找到一些关于女中豪杰领兵作战，并立下卓越战功的类似记载。在唐朝时，诗人韦元甫所写的《木兰歌》也被收录在了《全唐诗》里，在其中木兰故事的大致轮廓，比如替父从军，男扮女装，战友十年不知女儿身等要素都已经具备了。

从木兰辞中可以看到，木兰没有兄长，父亲又年高，弟弟还在幼龄，于是她做出了大胆替父从军的决定，从此过上了十几年的军旅生活，直到衣锦还乡，看看木兰辞最后的陈述，"爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。"

不过当时这个木兰是没有姓的，而这个替父从军，抗击外敌的木兰有了花木兰的全名则要等到明朝。当时著名的文学家徐渭（徐文长）以《木兰诗》为素材，编写了杂剧剧本《雌木兰替父从军》，在其中通过木兰的自白说自己"姓花名木兰"，可以说到了这个时候，"花木兰"这个名字才开始深入人心。

而到清朝，康熙时期的文人禇人获创作了著名的历史小说《隋唐演义》，在其中禇人获对花木兰的形象又进行了颠覆性改写，他笔下的花木兰一家变成了西突厥达漫可汗治下的臣民，而且从军之后很快被隋末民变领袖窦建德的军队俘虏，并和窦建德的女儿结成姐妹，最后窦建德兵败，木兰和窦建德的女儿自愿替他去死，其孝义感动了李世民，不但赦免了窦建德，而且还给了木兰丰厚赏赐，但木兰却选择了回家去与家人团聚。但不久之后，西突厥可汗发现她是女儿身，要强迫纳她为妃，最终木兰宁死不屈，自杀而死。

于是，一个替父从军的女将花木兰就这样被逼自尽，结束了她年纪轻轻的生命。

能否简析《木兰诗》的含义，和战争略写的用意？

《木兰诗》和《孔雀东南飞》一起，并称为“乐府双璧”。

需要注意的是，所谓的“双璧”是指民间乐府诗歌而言的，并不包括文人主动自发的创作。

《木兰诗》在乐府中的地位，属于民间叙事诗

南北朝时期的“乐府”诗有泾渭分明的两部分：

其一是属于南方抒情为主的文人乐府，用辞雅致，情感细腻，以描写情爱为主，比如著名的《西洲曲》，其中名句为：

南风知我意，吹梦到西洲。

其二是属于北方叙事为主的民间乐府，用辞质朴，行文简练，以讲述情节为主，比如《木兰诗》和《孔雀东南飞》等。

《木兰诗》作为“乐府双璧”，其实只是代表着北方民间乐府的最高成就之一，属于民间派系。

但是如果从另一个角度来谈，抛开乐府的民间或者文人取向，从叙事诗的角度来说《木兰诗》，能发现这些诗歌的另一种特色。

叙事诗的发展有一个明显的过程，《诗经》时代往往是一句、两句的片段化叙事，诗人就是故事的主人公，到了楚辞时期才有了完整的叙事诗。

直到汉代蔡文姬《五言悲愤诗》的出现，才真正让人们看到一个形式工整的叙事诗是什么样子：

儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴……

这是蔡文姬汉末时期沦落匈奴生下子嗣，即将返回中原不得不与其子分离时的场景。抛开故事内容不谈，其给人的阅读感受已经和唐朝时期杜甫等人的叙事诗非常接近了。

而《木兰诗》的形式和这样的诗歌同样很贴近，只不过用语稍显民间化，其中偶尔会出现一些违和感。

我们来看这一句：

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

这是其中对于木兰从军之后战争的描写，十年战火被压缩在前四句之中。

不说这种技巧是不是民间文学能达到的，单说其用辞、结构等方面的特色就有非常浓厚的文人色彩，这与这首诗中的其他语句对比非常鲜明。

这就说明，我们现在看到的那些著名的民间叙事乐府诗歌，其实不仅仅来自于民间。故事的主体是民间传说，但语句其实是经过了文人的润色。

《木兰诗》的故事主题，在于传奇而不是忠义

《木兰诗》经过文人的润色之后，其结构布局对于主题来说有了更鲜明的倾向性。

那就是表述的是木兰故事的传奇性，而不是为了国家、民族而征战。

试想，从军打仗自古便是男儿，那么当一个女子装扮成男人替父从军，是不是显得非常具有传奇性？

这才是符合民间故事的调性，要以传奇的方式来讲述故事，才能引起普通人的兴趣。

那么，既然有了替父从军的主题，那么就要讲述木兰的经历，家人对这件事是什么态度？木兰如何奔赴战场？战争结束之后木兰是否还活着？活着的木兰又有着什么样的结局？

这些才是人们真正关注的焦点所在。

那么，如果在这首诗中详细描写战争，那么为了吸引观众，必须要写得精彩跌宕，必然会有着惊险万分的描绘，这无疑会冲淡故事的传奇性。

人们对于木兰从军这一件事情的关注，转而变为了对于战争场面的热忱，岂不是跑题了吗？前面所做的铺垫以及后续的故事，就会以战争部分为分界点，明显断成了三节。

这才是对叙事诗整体性的破坏。

所以，战争十年仅仅用六句话一带而过，人们迫不及待地想要知道凯旋而归的木兰命运如何，这样的故事才更为顺畅，也更为符合阅读的习惯和心理。

要知道，古代所有的诗歌，尤其是叙事诗，都是要考虑读者的感受，并不是像今天很多人所说的那样，写给自己看。

古代的文人诗歌是向社会表达自身的“情志”，所以自然需要读者来共鸣；而叙事诗本身就是以故事的形式来达到传播的目的，自然需要读者的理解。

所以，分析这样的叙事诗歌，尤为需要站在读者的角度来看待整首作品，因为在创作的过程中，这也是作者的考量。

《木兰诗》故事的衍生，背景在隋唐时期

《木兰诗》讲述花木兰替父从军的故事，结局仅仅在于其凯旋归来。

但这种故事的传奇性又非常得高，深受民间欢迎，以此为题材的衍生作品也非常多，最为著名的就是《隋唐演义》当中为其改编、续写的故事。

《木兰诗》的风格很像唐诗，在隋唐之际被人润色的可能性非常高，所以时代的背景也带有浓厚的唐朝色彩。

《隋唐演义》中，花木兰还是和诗中一样，属于少数民族的部队，但并不是打了胜仗凯旋，而是做了俘虏。

恰恰俘虏了她的军队是一支全由女子组成的部队，她也因此而得以活命。

这里面有一个非常有意思的逻辑推测，就像诗中所言：

同行十二载，不知木兰是女郎。

那么，花木兰的相貌以中国的自然审美来说，作为女性自然是极为丑陋的。

但是花木兰有一个妹妹，叫做花又兰，却是一个非常美丽的女子，后来嫁给了罗成，所以花木兰又成为了一个和主角势力同一阵营的角色。

这样安排无非是因为花木兰在民间的形象是正面的，一位女子如此勇敢、善良、孝顺，如果还要变成隋唐英雄们的对立面，那这些英雄就不够英雄了。

而对于花木兰的结局，有说其嫁给了当时的可汗，有说她因为不想嫁给可汗而自杀的，不一而足，反正是故事的一个分支，并没有受到太多的关注。

但是，从这一现象当中我们可以看出，“花木兰替父从军”的故事在民间是有着非常高的影响力的，并且这是一位正面形象，在故事素材的处理上明显需要考虑民间的接受心理。

所以，不论是《木兰诗》还是小说演义里，对于花木兰参与的战争都是略写的，不让带有高关注度的战争描写抢了“木兰”的风头。

这样才会使得故事的主题更为鲜明，不至于喧宾夺主。

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