大舜之死圣人的荒凉结局是什么「大舜之死圣人的荒凉结局」

汉代石画像中的三代故事

今天的济南依然保留着诸多“舜”的痕迹，带舜字的街道如 “舜耕路”、“舜井街”，还有座舜耕山，传说大舜曾经在山下耕作。济南或许是因为沾了圣人的文德灵气，一直是文化城市大于经济城市。

这位大舜，是本书第一位写到的人物，是上古部落时代的五帝之一，生活在距今4千年前，他的祖先被封在“虞”这个地方，他们这一部落就叫有虞氏，所以大舜又叫虞舜，中国人对他多少都有印象，《千字文》中都背过所谓“推位让国，有虞陶唐”，说就是尧舜禹三代的禅让制，“三代”基本是大众所接触的历史开端，在历史开端时期，多亏了圣人的发明创造、开疆扩土和人文教化，百官才能各安其份，邦国才能各守其疆，子民才过上了有历法、守农时的日子，农业文明有了规范。

大舜在五帝当中，是被贴上理想化标签最多的人，孟子尤其推崇大舜的圣德和禅让故事，《史记》所谓“天下明德皆自虞帝始”，也就是说大舜具有头一份的“圣德”，就是因为舜太孝了，太仁义了。

现代各地热衷争抢文化名人，三皇五帝时代，实在太久远了，《四库全书》里有句话叫“皇古之事，本为茫昧“，意思是说，五帝时代的人和事早就没人啰嗦的清楚，只能零零散散地存在于传说中，还掺杂着各类神异成分，所以，很难说清楚大舜出身情况？秦汉及先秦文献记载彼此出入很大：

《帝王世纪》和《竹书纪年》说他生在姚墟，《孟子》说他生在诸冯，《史记》则说舜是冀州人，舜生在哪，我们先存而不论，到他30岁结婚时，他的主要活动范围大体可以确定，基本在菏泽到黄河以南这一带，从《尚书》和《史记》来看，在50岁之前的人生时间他主要经历如下：

1，全家人想弄死他，火攻、土埋，能用的法都用了，这么狠毒的一家人凑到一起也是缘分，但是大舜命够硬，竟然躲过去了，而且对家人敬爱如故；

2，从事了一遍各工种：农渔工商——在历山种地，在雷泽打鱼，在黄河边作陶器，在寿丘作手艺，在负夏作小生意。还参与了娱乐文化事业，还当过接待办主任；

3，到处做好事不留名，到处宣讲践行孝道，结交四岳（可能是四位有话语权的部落首领），30岁时候，四岳都向尧帝推荐虞舜为接班人；

4，通过尧的各项测试，娶了尧的两位女儿，自己被扔到深山老林里体验荒野求生，这都没难倒舜。

在大舜50岁左右的时候，尧对舜的考察结束，传说他主动禅位给舜，近年出土的楚简《唐虞之道》对此进行了高格局的总结：舜就是因为格外爱亲尊贤，所以才被禅让。

孔子则说这就是舜的天命，老天就认舜。汉代陆贾添油加醋地感叹那个时代真好啊，“尧舜时代，家家都有德行，人人都被表彰”，好像每天都有先进人物座谈会，这都是尧舜的圣德教化缘故啊，多么美好的社会。

话说回来，舜摄政后，尧自己则退居二线，但依然掌握实权，28年后，尧去世，3年丧期结束，舜就让位给尧的儿子丹朱，自己躲了起来，但是天下人都不搭理丹朱，只认舜，舜说：“你们看，这是天意啊！”于是回到天子位上。

舜在100岁的时候，到南方巡视，死于苍梧。

然而，不同于儒家的一厢情愿憧憬，荀子和韩非子两人坚决否定有禅让这回事，荀子的理由很现实：天子都是大富大贵，有无上的尊荣，唯我独尊，谁愿意心甘情愿拱手让给别人。

再者说了，在那个部落时代，刚步入文明社会门槛，血缘氏族关系是身家性命的保险锁，轻易信任外姓氏族的人，可能性不大。

所以荀子结论是，尧舜禅让，是虚构的，是很肤浅的异想天开。他的徒弟韩非子更直白地给编制温情脉脉面纱的人泼了一盆凉水，大体意思是：你们所谓的古代圣君明主，都是下面小弟干掉上面老大，为了利益取而代之，武力夺权抢位子。舜逼尧，禹逼舜，汤流放桀，武王伐纣，这四位，都是以下犯上，窃取国家，你们反而还给贴金？！

这位韩非子，说的也太直白了，惊到一大片。

而魏国史书《竹书纪年》的记载就有了史书直书的味道：尧年老体衰的时候，舜把尧软禁在平阳，不让其父子相见，随后抢了天子位。这个记载，开了大口子，后人开始大规模怀疑尧舜禅让的真相。

如果这记载是真的，晚年的尧想必很悲惨，而晚年的舜是不是也经历了同样的命运结局，大禹对付大舜，一如大舜对付尧帝？

唐代刘知几根据《竹书纪年》推测了大舜的结局，《尚书》说大舜在巡狩南方时逝世，史记补充说是死在苍梧，其实就是埋在苍梧的荒野了，那个地方烟瘴弥漫，一般情况下，即使有人出以百金的高价，也不敢到那个地方去，何况是天下共主，他怎么能到那里去，忍受那里的艰苦，这不是自找不自在么？

要知道，舜这时候100岁了，精力、眼神、体力都不行了，他又为什么在这垂死之年，踏上那荒凉、贫瘠的地方呢？而且，娥皇、女英两个妃子并没有随他一起去，夫妻分离，舜在万里之外的苍梧，无依无靠，最后在那里命丧黄泉，孤魂飘荡。由此可见，所谓巡狩南方，最后又死于那里，大概是禹的用心计策。

《史记》和《淮南子》在介绍南方环境时，都说“江南湿热，往往使人早夭”，100岁的大舜到了一个命运终结的地方，他是否想起了尧所经历的结局？

儒墨两家的大舜和韩非子眼中的大舜，截然不同，对于后人来说，也许更愿意相信：权力的真相更像是一场场流血暴力。

还是后世各位皇帝自己体会更深，说的明白。

汉景帝说：“学者不谈论汤、武接管前朝政权的事，并不是愚昧无知的表现。”读书人，别自以为无所不知，就口无遮拦，为了脑袋，闭上嘴，有自知之明。别把真话说出来。

而逼迫汉献帝禅让帝位的曹丕在禅让仪式结束后，总结的最好：

“舜、禹之事，吾知之矣。”

言外之意，禅让，就是一场作秀啊，谁有人马和刀枪，谁才是正义使者。上台的人，下台的人，转过脸去，就是一个生，一个死。

圣人和圣德，算是给你最后的颜面。

大舜之死，原来如此！

（选自张永康《未曾识山东》）