洛神赋图表达的情感「完美的邂逅无奈的结局洛神赋图中的悲情故事二」

完美的邂逅

无奈的结局

——十大传世名画之顾恺之《洛神赋图》中的悲情故事（二）

剧

情

继

续

第三幕：伤感别离

多情自古空余恨，好梦由来最易醒

——清《花月痕·第十五回诗》

聚散离合终有时，正当大家还沉浸在欢乐喜悦的气氛中时，突然间，文鱼腾跃，玉鸾绕鸣，平静的水面再次波涛彭拜，预示着人神之恋有违天理，洛神即将要离开。

“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当

抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪”

此时的曹植对洛神充满了爱恋

但只怨恨人神有别

彼此虽然都处在盛年而无法如愿走到一起

说着不禁举起罗袖掩面而泣

止不住泪水涟涟沾湿了衣襟

他站在岸边悲伤地目睹洛神渐渐远去

曹植自然不舍洛神离开，摊开手欲跃过河面挽留她。但身为王侯贵胄，岂能冒险越过翻腾的江河，身后奴仆及时拦住了冲动的曹植。

曹植满脸的不舍，但又无奈

还未等曹植反应过来，神兽鲸鲵已从水底浮起护航，飞天六龙齐头并进，驾着云车将洛神接走了。

“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”

因为人神道殊

洛神最终驾着云车离去

短暂的相会就此永别

如今一别身处两地

还没有表达细微的柔情和爱慕之心

就要惆怅永别了......

向来缘浅，奈何情深。洛神回头张望，眼神里交织着恋恋不舍又无可奈何的幽怨伤感，身后只留下横亘于二人之间的滔天骇浪。

第四幕：爱而不得

直到相思了无益，未妨惆怅是清狂

——李商隐的《无题·重帏深下莫愁堂》

“冀灵体之复形，御轻舟而上溯”

满心希望洛神能够再次出现

曹植不顾一切地驾着轻舟奋力追赶

但洛神早已不见踪影

曹植站在船内凝目远望惆怅万分。

曹植不甘心与洛神的爱情才一开始就这样无疾而终，于是溯流而上欲追赶云车，想与女神再续前缘。

至于曹植的“豪华游轮”是否追上了洛神的六龙云车，画卷中没有描绘，曹植的原赋中也没有提及。不过从画面推断，曹植应该是追上了洛神，因为原本洛神随身携带的“麈尾扇”，此刻已经紧握在曹植的手里啦。

大概是“发乎情，止乎礼”，洛神最终还是理智的拒绝了曹植，并将自己的麈尾扇送给曹植留作纪念。

“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙”

思恋之情绵绵不断

以至整夜心绪难平无法入睡

身上沾满了浓霜直至天明

爱而不得的曹植落寞地回到岸上，彻夜未眠，露天长坐，唉声叹气，无法释怀。两名贴身侍卫既担心主人会因此萎靡不振又怕他沾染霜露风寒，于是一个耐心的劝慰开导，一个点亮蜡烛并为他躬身撑伞。

“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”

但当手执马缰，举鞭欲策之时

却又怅然若失

徘徊依恋

无法离去... ...

天亮了，在侍从的劝导下，苦闷惆怅的曹植也只能离开这片伤心地，重返封地归途。不过已经启程的曹植依旧紧握麈尾扇，时而回头眺望，仍心存一线希望，希望还能再见到魂牵梦绕的洛神。

古代乘车制度等级森严，天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。而画中曹植所乘坐的四驾马车与洛神乘坐的六龙云车形成对比鲜明，这也暗示了他们之间的身份差距悬殊，注定不能姻缘结合的遗憾结局。

曹植原是曹操最钟爱的儿子，可曹植不够勇敢，面对爱人不敢努力争取，面对江山时他更是不敢争。所以《洛神赋》中的悲，除了是悲爱情，还有悲事业。

剧

终

后记：

历史是有问题的烟云，曹植心中的“洛神”究竟指谁？从古至今，众说纷纭。也许真相已经无从考证了，但这场史诗级的情感大戏却为后世的文学艺术创作提供了浪漫的素材。

作为十大传世名画之一，《洛神赋图》开创了中国传统绘画长卷的先河，也标志着中国早期绘画从政教的附属地位和礼仪的实用功能走向了审美自觉。

作品表现手法简析：

这件作品一般归于中国画中的人物画，顾恺之用画笔分段描绘了曹植洛水河畔的一梦，构图连贯，人物安排疏密得宜，剧情之间往往以树木山石相隔，主要人物随着赋意，反复出现，设色浓艳。

画中衣纹褶皱用线细劲古拙，笔法恰如“春蚕吐丝”，所以也叫春蚕吐丝描。（注：春蚕吐丝描线条描法形似游丝，表现比较均匀缓慢的节奏，也称高古游丝描。）

双勾填色，稚拙典雅，具浓重的装饰味

此时的山水画尚处于萌芽阶段，可作为早期青绿山水画的代表作品。画中的树木山石较小，主要作为人物的陪衬，技法也比较稚拙，山石树木空钩无皴，略加墨和色彩晕染，虽然还不成熟，但是稚拙可爱，曼妙无比。

人大于山，水不容泛

所谓“人大于山，水不容泛”（注：指山水画在南北朝时期的特点，此时的山水画没有给人一种波澜壮阔的感觉，只作为人物陪衬），系初唐以前画风，该画虽为宋人摹本，但画风仍存六朝遗韵，也体现了早期山水画的基本特点。

这种形式在当时的画像石、画像砖等艺术形式上也时常出现

此外，画中还出现了《洛神赋》中描绘的六龙、鲸鲵、水禽等奇珍异兽，还有各种传说中的神仙、树木、山水也是古拙奇特，共同营造出一个人神共处的奇幻仙境。

语出北宋苏轼的 《仆曩于陈汉卿家见吴道子画佛后复见之于鲜于子骏家子骏以见遗作诗谢之》，评吴道子的画作中有:“觉来落笔不经意,神妙独到秋毫颠“一句，意指此画描绘细致入微到极致。

“盖章狂魔”乾隆帝对此画的评价是“妙入毫巅”。虽然乾隆帝审美品位不高，但对《洛神赋图》的评价还算中肯。

顾恺之的《洛神赋图》由于年代久远已经佚失，现存均为宋代摹本，现存世《洛神赋图》有北京故宫博物院藏本和外国藏本等多个版本，其中以北京藏本第一卷和第二卷较为著名，因版本较多，各有差异，前文中插图均选自《洛神赋图》第二卷，后附第一卷供对比欣赏。

《洛神赋图》第一卷

附：

洛 神 赋

曹 植

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其词曰：

　　余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见，无乃是乎！其状若何？臣愿闻之。”

　　余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

　　余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

　　于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒途之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂沓，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安；进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

　　于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉銮以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清扬。动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

　　于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

《 塘 上 行 》

甄 宓

蒲生我池中，其叶何离离。

傍能行仁义，莫若妾自知。

众口铄黄金，使君生别离。

念君去我时，独愁常苦悲。

想见君颜色，感结伤心脾。

念君常苦悲，夜夜不能寐。

莫以豪贤故，弃捐素所爱？

莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？

莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？

出亦复何苦，入亦复何愁。

边地多悲风，树木何翛翛！

从君致独乐，延年寿千秋。