为什么中国人喜欢大团圆结局「中国人为何都钟情于大团圆式结局」

中国的四大南戏：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》，因其生动丰满的人物形象，丰富曲折的故事情节、符合民众情感和道德期许的主题思想被后人不断演绎。四大南戏的结局是大团圆式的，为何广受好评的剧作都是大团圆式结局呢？

《荆钗记》写了一个“贫贱夫妻不相忘”的故事：钱玉莲拒绝富家子弟孙汝权的求婚嫁给了穷书生王十朋，后来，王十朋高中状元，又被当朝宰相看上，想让女儿嫁给他。王毅然拒绝，因此得罪了宰相，便被派到荒僻之地任职，并不许他回家探亲。王只能写一封家书寄回去说明情况。但不巧这封信先落到了孙汝权手里，此时的孙汝权对钱玉莲依然贼心不死，于是偷偷把家书为“休书”，让玉莲知道王十朋已经入赘相府，还劝她改嫁。玉莲始终不相信夫君负心，又无法应对继母的逼婚，于是跳江以明志，幸得另一官员钱载搭救，并助她去寻找王十朋。而王十朋这边得知了妻子跳江的消息，悲痛欲绝，誓不再娶。五年后，在钱载的帮助下，二人重逢。

《白兔记》写了一个忍辱负重但苦尽甘来的故事：刘知远幼年经历坎坷，潦倒困苦之际被李大公相救，并将女儿李三娘许配给他。李大公死后，李三娘的哥嫂对刘知远夫妻百般嫌弃和折磨，后来，刘知远告别三娘，去分州投军。丈夫走后不久，李三娘就怀孕了，但依然遭到哥嫂的刁难和折磨，没日没夜地干活。后来，李三娘在操劳中产下一子，又为哥嫂不容。哥嫂把孩子抛入河池中，但被好心人救起，好心人同情李三娘，主动提出将咬脐郎送到刘知远处。

十五年后的一日，李三娘依旧在井边打水，突然遇到一位追逐白兔而来的年轻士兵，士兵说他奉父亲之命回想寻找生母，李三娘认出了这就是当年被送走的亲生儿子。之后，夫妻相认，一家人团圆。

《拜月亭记》描写的是有情人终成眷属的爱情故事：蒋世隆和王瑞兰这对年轻人在战乱中相识、相知、相爱，却被瑞兰父亲王镇以“门不当户不对”拆散。他们分隔两地，受尽相思之苦，后来蒋世隆发奋苦读高中文状元，两人得以团圆、结婚。

《杀狗记》描写的是一个“亲小人，远贤弟”的故事：孙华听信市井无赖柳龙卿、胡子传的挑拨，将亲兄弟孙荣赶出家门。数次劝谏无果后，孙华的妻子杨月真为使丈夫辨明亲疏，杀狗设局，终于让孙华看清了柳、胡二人的真面目，与兄弟孙荣和好。

四大南戏虽然情节各异，但结局都是圆满的，这种“大团圆”结局在在中国文学戏剧作品中并不少见，它反映了人们内心对美好生活的愿望和期待，因为现实生活总是不够圆满、如意的，但在虚构的作品里可以实现。

为什么中国人大都钟情于大团圆式的结局呢？

中国自古以来就是一个农业大国，“天”的好坏会直接关系到收成的状况。因此，对于先民来说，天是他们的衣食父母和神明所在。而先民认为“天圆地方”，故对“天”的敬畏和崇拜就导致了对于“天”的运行规律——“圆”的崇尚与追求。在传统文化中，无论是道家还是佛家都离不开对圆的理解和追求。道家追求圆融浑化的道的境界，佛家亦借“圆智”“圆根”“圆成”等来构想和追求社会与人生的理想。在四大南戏中，王十朋被逼赘、遭贬、不能回家探亲；钱玉莲又是被小人欺骗，又是被逼婚投江。刘知远则是不断被骂作“刘穷”，被刁难和苛待，不得已投了军，苦命的三娘亦是在家受尽折磨。《拜月亭》中的苦难主要是以战乱为大背景，使得一对母女与一对兄妹失散，而成就了世隆与瑞兰的姻缘，但两人却又因身份悬殊遭拆散。而孙华听信他人挑拨，亦将自己的亲兄弟苏荣陷入苦境。但故事并未到此结束，剧作家往往笔锋一转，由悲转喜、化缺为圆，让兄弟重归于好，也让有情人终成眷属。不可否认，这样的处理方式，推促了中国文学影视艺术对“大团圆”结局的追求。

“文以载道”是中国文化的传统。古代戏曲小说，尤其是取材于民间的戏曲小说作品，之所以能一直保持着舞台的生命力，究其原因，便是它们以一种喜闻乐见的方式，宣扬

了大众的道德追求和价值理想。

总而言之，崇尚团圆的意识扎根在每一个中国人的心理，潜移默化地影响着剧作家的创作和普通观众的审美倾向，在“四大南戏”中集中反映了出来。无论再经历多少年，它仍会存在于中国作家的创作思维里，从而诉诸笔头……