妙玉的最终结局(妙玉为什么在瓜洲流落风尘)

妙玉的结局真的陷入了风尘吗？答案藏在原著第41回的脂批中

文萧梦

妙玉在红楼梦前八十回中出场的次数不多，却留下了很多的未解之谜，她与秦可卿一样，成为金陵十二钗中谜比较多的女子。特别是她的去向之谜，引起了很多读者的好奇，其实脂砚斋早已在第41回中，借妙玉一个看似招黑的坏习惯，揭开了妙玉的去向之谜。

图片摘自百度

那么妙玉的结局真的陷入了风尘吗？答案藏在原著第41回的脂批中。

一、脂批点出妙玉陷入风尘。

妙玉忙命:"将那成窑的茶杯别收了,搁在外头去罢。"【靖藏】妙玉偏僻处，此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜州渡口劝惩不哀哉，屈从红颜，固能不枯骨......宝玉会意,知为刘姥姥吃了,他嫌脏不要了。

从这段话后面的批语可以看出，原本洁癖的妙玉，他日在瓜州渡口屈从红颜，陷入风尘，真是哀哉。刘姥姥吃过的茶杯，有些古怪洁癖的妙玉嫌脏不想要了，宝玉觉得有些可惜，就从妙玉手里求了来，送给刘姥姥拿回去度日。

图片摘自百度

正是这个细节，为妙玉招黑，让读者误认为妙玉是一个嫌贫爱富的女子。读者甚至认为如果这个茶杯只是贾母用了，或许妙玉就不会有这样的想法。因为是贫苦的婆子刘姥姥用了，妙玉才嫌弃的不要了。事实上，脂砚斋借妙玉这个洁癖招黑的坏习惯，揭开了妙玉的去向之谜。

图片摘自百度

在上面那段引用的批语中，脂砚斋用了“过洁世同嫌”来为妙玉的洁癖洗白，大意就是妙玉正是因为自己的洁癖，才嫌弃刘姥姥用过的茶杯，而不是嫌贫爱富。至于脂批中的瓜州渡口，应该就是妙玉陷入风尘之地。

87版红楼梦也曾把刘姥姥寻找被卖入烟花巷的巧姐安排在了瓜州渡口，可见这个地方绝对不是偶然出现的，也不是脂砚斋随口一说的，应该正是妙玉陷入风尘之地。

图片摘自百度

关于妙玉的去向之谜，或者换句话来说关于妙玉的结局，应该是在贾府被抄家之后，妙玉受牵连被卖入烟花之地，陷入风尘之中。这个结局除了这段脂批中的脂批点明外，还可以从妙玉的判词和红楼梦曲中可以考证。

二、判词点出妙玉“欲洁何曾洁，云空未必空”的结局。

妙玉的判词中，很明确的点出了妙玉最终的结局是“终陷污泥中”，可见，妙玉在贾府抄家之后，受牵连被卖到瓜州渡口的妓院，也算是陷入污泥之中，无法摆脱。这样的生活对洁癖的妙玉来说，应该是生不如死，所以脂批中才说“屈从红颜，固能不枯骨”。

从妙玉用自己的茶杯给宝玉吃茶，还有妙玉与黛玉谈论诗歌时用“我们”这个两个字，还有亲自下拜帖恭贺宝玉的生日，妙玉的这些行为都可以看作是身在空门，心在尘世。即便是有人写文否认妙玉对宝玉的那种懵懂的喜欢，但从共用一个茶杯来看，这个嫌疑还是有的。

图片摘自百度

这也解释了判词中写的那句“云空未必空”，也就是身在空门的妙玉，心里未必空，心还在尘世，所以与黛玉谈论诗歌才用“我们”闺阁，妙玉并未把自己放在出家人的行列，这与惜春的出家不同，惜春是自愿出家，妙玉是无奈出家。

图片摘自百度

正是因为如此，这样一个绝代佳人带发出家修行，让多少王孙公子感叹无缘。但后来，贾府被抄家之后，孤傲洁癖的妙玉在得不到权势的容忍之后，被卖到风尘之地，也是解释的通的。只是连一杯茶水都嫌弃脏的妙玉，会在那样的风尘之地卖笑出卖自己为生吗？可以想象，妙玉的结局不像巧姐，有个恩人刘姥姥赎出了她，妙玉的结局应该是不愿过这种肮脏的生活，而选择了死亡，这也是应了判词中的那句“欲洁何曾洁”。

图片摘自百度

三、红楼梦曲点出妙玉“风尘肮脏违心愿，无瑕白玉遭泥陷”的悲剧结局。

红楼梦曲中再次点出了妙玉最终沦落风尘的结局，特别是哪句“红粉朱楼春色阑，到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”，更是明确了妙玉被卖入妓院沦落风尘的事实。

原本就是因为“为权势所不容”才投身到京城寻求安静的妙玉，最终在贾府被抄家后，因她名声在外，貌美如仙，她所居住的栊翠庵在贾府被抄后，恐怕也住不成了，若是到了贾府的家庙馒头庵，那就是掉进了深渊，以静虚和贾芹的手段，妙玉就难逃一劫，会被当做礼物或者他们攀附权贵的见面礼送给当权派。这样妙玉就落入了权势之手，再次为权势所不容。这次妙玉就没有那么幸运可以走开，她的那些价值连城的古玩珍宝，与她一起落入了权势的手中，最终她在被强权玩弄不从之后，被卖入风尘中。

图片摘自百度

可怜“无瑕白玉遭泥陷”，这样一个洁癖的女子，却去了那样一个肮脏之地，可以想象妙玉最后的日子应该是生不如死。

可见，妙玉最终的结局应该如脂批，还有判词和红楼梦曲中所写的那样沦落风尘。

（此文为萧梦原创，未经授权不得转载）

妙玉的师傅明明算出妙玉的结局很悲惨，为什么还不让妙玉回原籍？

这是一个非常有深度的问题，赞一个。这个问题，深入地讲，它涉及的是佛教的因缘观。也是红楼梦开篇所秉持的宗旨“夙孽偿清好收场”。

看原文：

（妙玉）文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果’。所以他竟未回乡。

这是贾府欲请妙玉来的时候，文本内一段关于妙玉的简介。

这段简介包涵的内容比较深广。

可以分为两点来看。

第一：从小说文本内容来看，这里已经交代清楚了，妙玉最终的结局。

文本第一回：

正合吾意,你且同我到警幻仙子宫中,将蠢物交割清楚,待这一干风流孽鬼下世已完,你我再去。如今虽已有一半落尘,然犹未全集。

这段文字，可以看出神瑛侍者以及绛珠仙子，要下凡来了劫尘缘，引得一干风流孽鬼也全部下凡而来，妙玉身为十二钗之一，自然也是其中一个。

宝玉，黛玉，宝钗等一干人皆聚集在贾府，妙玉若是要了结尘缘，肯定是要在留在此处，不然，没有了这些人，就没有了因缘，妙玉要去与谁了结尘缘呢？

所以，这是妙玉要留下来的第一点原因。

第二：这一段，涉及佛教的因缘观。再度暗承了红楼梦开篇时的宗旨“夙孽偿清好收场”的观点。

读者提问，妙玉的师父既然算出妙玉有劫难，却为什么不叫她避开，反而叫她留在此间，承受这个劫难呢？

这个问题设计佛教的“因缘果报”之论。

举例说明：

《出三藏记集传》里面记载，古时的安息国，有一位叫做安世高的大师。名清。他是今天的伊朗国的太子 。

曾来我国洛阳二十余年。他所翻译的经典，义理明晰，文字允正，可说是佛经汉译的创始人，也是将禅观带入我国的第一人。

这位安息国太子，禀性聪敏仁慈，勤奋好学，精通各国的典籍。对于天文、地理、医药、异术，都很精通，还能听懂飞禽走兽的语言，甚至与之对话。

但是，安世高在他的父安息国王去世之后，便看破红尘，立志休行。

安世高出家后，修行非常精进，并且悟性奇高，来中国洛阳后很快通晓华语。

从这本书内记载安世高一个奇传来看，安世高已然证得宿命通了。作为一个有修行的高僧，他首先肯定是顺承佛教的因缘观的，深谙欠债需偿还的道理。而这也与红楼梦开篇的宗旨：“夙孽偿清好收场"暗相契合。

我们可以来参考一下安世高这个奇传的案例：

千里跋涉偿宿债

《出三藏记集传》里面记载，安世高的前身也是一位修行人。

他刚到广州时，正是寇贼作乱的时候。走在路上，遇到一位少年，唾手拔刀说：“真逮到你了”。

安世高的前身，微笑着说：“我过去生亏欠你一命，所以千里跋涉，特地前来偿还宿债”。

于是，安世高的前身说完以后，引颈以待，没有一丝一毫恐惧的样子。那位少年挥动快刀，也没有丝毫迟疑，迅速地杀了安世高的前身。

当时街道上挤满了看热闹的人，没有不被吓得心惊肉跳的。

安世高前身的神识，去到安息国投生为安息国的太子，也就后一世的安世高。

从安世高这个安息国的高僧，轮回还债的故事来看，都是在强调佛教的因缘观念。

强调凡事皆有因果，强调有债必偿。

而红楼梦里面，女主角黛玉的“还泪”之说，也应证了红楼梦作者，自身也是认同佛教的这个因缘观念。

佛教讲：“即使千百劫，所做业不亡”。

什么意思呢？

就是说属于你的因缘果报，你需要自己去了结。属于你的债，你一定要自己去偿还。

只修到业净情空，你才可以成就圣道。妙玉既然入了空门，她的师父自然是要以佛家的观点，来为她指点她未来的方向。这就是妙玉的师父，不叫她离开的第二个原因。总结：红楼梦这部百科全书，它只是涉略了佛教的知识，而不是专讲佛教文化的书籍。更不能因此而说明，红楼梦作者，已经明了佛法的真实相。这里涉猎佛教的文化与观念，也不过是红楼梦作者，借佛教的因缘果报的观念来描写这部小说而已。婉转描述自己，以及自己的家族，一段悲惨的经历遭遇而已。

但是，也仅仅只是这寥寥几笔，倒也可以看出红楼梦作者确实有过修行的经历。

不然，一般的佛学爱好者，或者佛教文化研究者，也设计不出这些“内行”的情节来。而这里也可以看出妙玉的师父，确实是有道的修行人，她是深谙这个道理，所以，她才会叫妙玉留下，了她自己的果报。这就是妙玉的师父，为什么明明知道妙玉，后来会遭劫难，却不叫她避开的原因。