南京玄奘寺供奉日本战犯事件(南京玄奘寺供奉日本战犯事件)

这是熊猫贝贝的第1199篇原创文章：

这是一篇怀着愤怒和惊愕写下的文章。出于爱国和铭记历史耻辱的角度和立场！

情绪激烈，无比震惊、出离愤怒！甚至在写这篇文章时，敲键盘的手都在颤抖！

南京玄奘寺供奉南京大屠杀战犯牌位的事件被曝光，一时间人神共愤，中国人民的民族感情和爱国情怀，再一次受到了严重的侮辱和伤害。

就好比揭开好不容易表面愈合的伤疤，再次狠狠地插上一刀，然后抹上盐巴！

这个比喻，是否过分！？

作为一个爱国青年，初闻此事，万般惊愕，反复求证，难以平静。

澎湃怒火，万般不爽，如鲠在喉，不吐不快！

很多人初闻该消息，包括我自己，第一反应是不敢相信这是真的。

日本靖国神社因供奉甲级战犯牌位，日本政客进行参拜，中国人民都不能容忍。怎么敢相信在自己的国家，特别是亲历残忍大屠杀耻辱的南京，还会出现这种悖逆天理的事情发生。

但这件事就是真实的发生了，可以说打在每一个中国人的脸上，痛在绝大多数（已经不敢说是每一个）中国人的心里。

这是国家之耻，做这件事的人是全民公敌。

出现这种事，对不起死于日本侵华战争的几千万中国人，特别是发生在南京，更是对不起倒在南京大屠杀中的三十万受害者，当然，也对不起为抗击日本侵略，避免亡国灭种命运而抛头颅洒热血的革命先烈和民族英雄。

这件事如果不予以严惩，并从根本上杜绝，后人又会怎么评价我们这代人？

愤怒是必须的，但只有愤怒又显然是不够的。

所有真正的中国人在愤怒的同时，是时候冷静思考：为什么能发生这种事？

忘记历史就意味着背叛，这件事的性质之恶劣远超遗忘，是向历史的伤疤捅刀，向整个中华民族挑战。

有人敢这么做，是因为他们认为中国人民已经忘记了历史。

他们认为，在故意的引导下，中国人民已经淡忘了仇恨。

这不是什么小事，家仇国恨，血海深仇，这简直就是太岁头上动土！

所以，这个事情，绝对值得深挖，深度分析，深入复盘，通过表象，看清本质，寻根溯源，一网打尽！

不严办，不严惩，拿什么去告慰万千抗日英烈，去慰藉因为日本侵略中国而家破人亡，妻离子散，英年早逝的同胞？！

这篇文章，将有依有据，基于现实，梳理复盘，深度挖掘“南京玄奘寺供奉日本大屠杀战犯事件”，透过表象，挖掘更多深层次的东西，并且揭示日本通过文化侵略和意识形态污染的肮脏龌蹉手段，实现背后不为人知的险恶目的。

内容有依有据，分析理性客观。

硬核内容，错过不再。

以微见著，洞察先机，把握趋势，指导决策。

PS：

选择大于努力，思维决定层次，是任何时代任何环境下的重要规则。

在南京城供奉日本战犯，绝对说得上是一件令所有中国人，脊背发凉，毛发倒竖的恐怖事情。

这是一座在血与火中新生的城市，她见证了中国近代最屈辱最惨痛的历史，江东门纪念馆里那30万英灵，每年公祭日拉响的警报……都在提醒我们，国耻就在昨天，国仇尚未清算。

但没有想到——在2022年的南京玄奘寺里，居然还供奉着松井石根、谷寿夫、野田毅、田中军吉这几个日本战犯、军国主义刽子手的长生灵位，据说三年香火不断。

给杀害自己同胞的恶魔人渣们礼香上供，顶礼膜拜，享用供奉香火，也不知道列坐的各位佛祖菩萨们会不会一佛升天，二佛出世，气得舍弃极乐仙境，化身金刚，下凡惩戒？

至少作为一个正常的中国人，绝对接受不了，也无法容忍！

这次被发现和曝光的这几个日本战犯都是什么人？

松井石根是甲级战犯，日本陆军大将，军国主义狂徒，南京大屠杀的主要策划者、指挥者和负责人。

谷寿夫是侵华日军第六师团师团长，谷寿夫师团是实施南京大屠杀的主力，松井石根还对其大加嘉奖。

田中军吉这个名字有些人可能不太熟悉，他是侵华日军乙级战犯，曾砍杀南京平民300多人。这张臭名昭著的照片，举刀砍杀的日本军官正是田中军吉，后在南京雨花台被执行枪决。

所以，玄奘寺这几个往生灵位选得相当“精准”，充满恶意，故意刺激民族感情，专门挑着中国人记忆中的伤口捅刀子……

这四个人不是什么普通日本人，不是默默无闻的日本士兵，是历史教科书上白纸黑字写得清楚、罪恶滔天的战犯，而是四个双手沾满中国人鲜血的法西斯禽兽。

事件发酵得很快，后续处理的效率也很快：

南京玄武区民族宗教事务局官方微博22日发布情况通报称：今年2月份，寺方发现相关情况后，已予以纠正。针对上述情况，该局决定对该寺开展整顿。我们将对伤害民族感情的行为一查到底，有关调查处理情况将及时公布。

7月22日下午，“南京发布”通报了“关于玄奘寺供奉牌位事件有关人员的处理情况”，责令玄奘寺停止日常活动，寺庙主要负责人被撤换，涉事干部被免职、诫勉或停职检查。

相关通报（据“南京发布”）

打人不打脸，这简直是骑到中华民族的头上拉屎拉尿，耀武扬威，怎么可能就此揭过？

不严查难以平民愤，不严办难以给民众一个答案！

就该事件来说，中国需要的不只是对浮在表面上的相关责任人的处理，更需要挖出那个隐藏在水面之下的亲日利益链，毁掉产生类似现象的土壤，同时还需要举一反三，把意识形态阵线的漏洞堵上。

这个事件之所以能够发生，绝对不只是一个吴啊萍个人花点钱就能做到的，也不是一个寺庙的无德主持个人允许，就能做到的。到底是什么人实际出资，又是怎么打通的整个关节，才能长期存在不被发现？

四名南京大屠杀的刽子手，在这个寺庙享受了四年中国人的香火祭拜，寺庙那么多和尚，肯定知情，却没有一个人出来反映。

供奉的香客以及游客，也不可能都没有注意；同样，没有人举报。

这比供奉战犯牌位本身，更令无数中国人心生寒意。

蟑螂原理提醒了所有中国人，这次南京玄奘寺供奉南京大屠杀刽子手事件，绝对不是孤立的个案。

这件事的发生，说明日本对中国的思想、文化渗透，已经到了一个严重到远超常人想象的程度。

受其影响，已经形成了一个数量比较庞大的无原则无底线亲日群体，他们对中国的意识形态影响力，绝对不可小视。

伤害中国人民族感情的事件，肯定不是南京一个地方单独存在，但南京作为一个历史上发生了大屠杀事件的城市，本地政府、特别是主管部门，本应该表现出更高的警惕性和更清晰的历史记忆，但很遗憾，并没有看到这一点。

以下本文，将以时间线，从后向前，不完整地梳理一下那些不该发生的几件事。

2022年，夏日祭这种大型活动要在南京举办，后被网民的反对声音阻止。这样的大型活动不可能不实现得到本地文化旅游主管部门的审批同意。

2013年11月5日，南京市民在现代快报上看到南京市政府将选择日产天籁和丰田凯美瑞作为豪华出租车投放南京的新闻。出租车是一个城市的名片，世界会因此怎么看南京，顺带看中国？

2002年，有南京政协委员建议“南京大屠杀遇难同胞纪念馆”改名为“中国南京国际和平中心”。

这都是涉日的事件。还有一些虽然不直接涉日，但也与此存在关联的事件也发生了不少。

2014年，南京解放电影院恢复原名“首都大戏院”。

同年，南京旅游主管部门红头文件《关于适当调整民国文化讲解词的通知》通知称，为了充分照顾台湾客人的感受，体现对台湾同胞的尊重，台商参观南京景区时候，要求导游修改南京民国文化景区的部分解说词。通知举例说，“解放后”改为“1949年后”，“淮海战役”改为“徐蚌会战”。南京市旅委称，此举目的为“促进两岸人民相互理解和包容”。

以统战之名，就可以放弃原则？为了照顾台湾客人的感受，就可以不顾大陆人民的感受？舆论一片哗然。南京旅游委后来不得不收回那个通知。

中国普通民众，为什么对这些事情看得那么重？是因为没有忘记历史的人很清楚，这些动作背后的意义是什么，引发的后果又会多么严重。

更重要的是，玄奘寺供奉日本战犯是个标志，标志着中日文化战争早已开始了，开始了若干年，而许多中国人还蒙在鼓里尚不自知。这就是“颜色革命”的厉害，温水煮青蛙，在不知不觉中死去。等到发现的时候，为时已晚，蹦不出锅去了。

在大屠杀发生的城市，供奉制造大屠杀的凶犯，本质是什么？

这是在赤裸裸地侮辱，这是杀人还要诛心，这是在明目张胆地伤害中国人的民族感情。

直白一点，这就是践踏中国民族精神的脊梁，试图掩盖和摧毁中国对日本所犯下暴行和罪孽的仇恨记忆！

别拿那套理中客的狗屁说辞来打掩护。

草蛇灰线，图谋已久，以上种种的表现和事实，都雄辩地说明了一点，即鬼子和日本军国主义势力，依然贼心不死，一直在系统性的、成规模的、长期的搞文化渗透、精神入侵。

当年它们用战争和暴力没做到的事情，却用文化和精神手段实现了。或者说部分实现了。

意识形态、价值观、精神文化层面的渗透，其影响和破坏力远超过有硝烟的战争。因为从思想上重塑人、灌输、洗脑，有隐蔽性，不易察觉，长期潜移默化，人的认知就会发生自己都想不到的变化。

文化渗透和精神入侵的危害，不会马上显现出来，更多是一种布局和准备，以备敌人将来所需。

一句话，鬼子就在身边，有真鬼子，有精神鬼子，还有带面具的鬼子。

群众里面有坏人啊！日本军国主义阴魂不散，亡我中华之心永不死！

汉奸，精日，走狗，就是日本军国主义的喉舌，一群狗都不如的东西！

中国之所以产生了那么多的汉奸，并不只是简单的贪生怕死那么简单，而是被日本的文化侵略思潮巧言令色洗了脑，认为他们的汉奸行为是跟上“新时代”的，是识时务者为俊杰的。

现在也是一样，日本靠文化侵略培养出多少“精日分子”？他们以支持日本、宣扬军国主义思想为荣，大明星赵薇不是曾经穿上“军旗装”吗？

著名媒体人曾颖不是为安倍去世而哭遭到网民谴责还要自杀吗？

日本人穿着和服上了中国语文书的封面，日本战犯的牌位被中国的寺庙供奉，这都是很严重的文化侵略事件，日本文化在一步步攻城掠地，不只在台湾，在大陆也是很疯狂的，不能不引起所有中国人的高度警惕。

日本能够培育大量汉奸帮助日本侵略中国，这是日本人敢以一岛之力与中国打了十四年仗的原因之一。

现在的“精日分子”就是未来的中国汉奸，这不是给他们扣帽子。他们的思想已完全日本化，选边站队自觉就会站在日本一边。

越来越多的“吴啊萍”是日本在中国埋下的定时炸弹，而纵容“吴啊萍”的渎职官员也相当危险，他们已被金钱收买，离当汉奸也就半步的距离了。

对于精日分子，我们要保持百分之两百的警惕。整顿是必须的，但是不能仅限于整顿。一定要深挖背后的推手和势力，斩断文化渗透和精神入侵的黑手，这是一场不见硝烟的斗争。

想要彻底清除其文化渗透和精神遗毒，中国还有很长的路要走，有很多的工作要做，这项工作，再苦再累也必须要做，而且要尽快做！

斩断黑手，深挖幕后，清除遗毒，迫在眉睫！

这一次“南京玄奘寺供奉日本大屠杀战犯事件”遭到曝光，舆论发酵，引发群体愤怒，其实是好事！暴露了问题，还警示了国家和国人，接下来，应借此事件，清查一下我们的国家有多少日本军国主义思潮渗透，有多少中国人沦为汉奸，有多少日本间谍潜伏。

群众的眼睛是雪亮的，要敢于发动广大人民群众进行举报，挽救我们的祖国在中日文化战争中沦陷。

和日本意识形态和文化入侵的斗争，放到台面上来，总比在不为人知的情况下灯下黑！

谁是中华民族最危险的敌人？

1840年很多列强入侵过中国，但所有列强都是为了谋财，是因为当时的中国落后就要挨打，但只有日本是要害命，是要妄图灭亡中国；

日本对中国的野心，从来都没有停止，从大唐盛世就已经开始，历史上4次的对华侵略战争，其实中国都没有和日本清算。

家仇国恨，岂是这些污垢一般的人渣行为就能轻易抹除篡改的？

日本法西斯军国主义，对中国的觊觎，渗透，还有侵略意图，从来都没有死心。

这是一次具有非常重要警示意义的事件。最危险的敌人，不仅没有任何悔意，却依然妄图重演过去的暴行。

真当中国是逆来顺受的软柿子？

事情就是这么一个事情，有依有据的梳理，保持理性的分析和挖掘事件本质和幕后黑手，我自认问心无愧，态度端正。

理性要用在对的地方，和禽兽人渣讲道理，岂不是对牛弹琴？

此次时间爆料网友的脊梁骨，令人欣慰：

“我相信每个中国人看到这件事都会跟我一样。我不怕他们报复，我对得起30多万遇难同胞。”

当我看到这句话，只能说这才是一个堂堂正正、顶天立地的中国人，这也是我们中国人该有的硬气。中华之魂，中国脊梁，屹立不倒，后继有人！

壮士也！

面对客人，我们有美酒。面对敌人，我们有猎枪。

南京玄奘寺这件事，绝对不是一个偶然事件。

2022年，是南京大屠杀第85周年。

85年前，30万手无寸铁的同胞，倒在了侵华日军的刀枪之下，血流成河，尸积如山。

日军侵华慰安妇纪念馆，每每临窗伫立，都可以看到一整面墙的血泪与屈辱。

截止目前，登记在册的南京大屠杀幸存者仅剩61人。

85年过去了，他们还是没有等来一句道歉。

你们穿和服，说中日美好；你们玩动漫，说文化无国界；你们搞风情街，说是推动经济；现在我们先辈倒下的地方供奉刽子手了，你们还要怎么说？

中国同胞，睁开眼睛看看！不仅仅要铭记同胞的耻辱，抗日先烈的牺牲，也要看清日本的龌龊行径，文化入侵，还有险恶意图！

每一年国家公祭日，防空警报都会准时拉响，那是在警示我们，铭记历史，勿忘国耻！

对于侵略者的仇恨，以及民族大义，更是应该警钟长鸣！

日本侵略，家仇国恨，谁也没有资格，代替先辈去原谅！

有些事，不敢忘，也不能忘；

有些人，当诛之而后快！

文章最后，也理性呼吁和倡议：

要给南京一点时间。相信国家，相信政府，一定会给出雷霆一击，给所有中国人一个真相，一个交代。

也请南京同胞和南京政府放心，公众不会被一些力量诱导到政府的对立面，更不会纵容个别伤害南京人民的无脑行为，南京人民曾经饱受苦难，大家都是同宗同源的中国人，相信绝不会做出出卖祖宗的事情。

我们的国歌永远是义勇军进行曲，不要忘记，中华民族到了最危险的时候。

因为，我们最危险的敌人，不仅没有任何悔意，却依然妄图重演过去的暴行。

团结起来，相信国家，上下一心，丢掉幻想，准备战斗！

在文化和意识形态战场上，这一次，天佑中华，中国必胜！

吾辈当自强不息！共勉！

（根据国家有关部门的最新规定，本文内容和意见仅供参考，不构成任何关于置业，投资等行为的明确建议，入市风险自担。）

交个敢说真话，会说实话，善于观察的年轻人朋友，可好？

历史上佟国维后来的结局如何？

我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！

玄烨的二舅佟国维在性格、气质、素养、作风等各方面，都与其兄国纲很不一样。玄烨同他的关系，也相对比较曲折，富有戏剧性。

佟国维是玄烨生母孝康皇后的幼弟，关于他的生年，尚未见到明确的史料记载。大约康熙四十一年前后，玄烨以二舅60岁生日赐诗一首。若以此推断，佟国维当生于崇德8年(1643年)，即清朝入关前一年，比姐姐孝康皇后小两岁，比外甥玄烨只年长11岁。

佟国维“性嗜学，通经术、尤精于易。著有《公易》行世”，“暇时唯延学士讲文艺以为乐。”虽然佟国维也生长在八旗骁将之家，但清朝入关时，他才两三岁，是在汉族文化气氛十分浓厚的北京城内长大，受到汉文化很深的浸染；另一方面，父辈们数十年驰聘疆场的经历，对他也有潜移默化的影响。

他11岁时，姐姐佟佳氏被选入宫，13岁又成为皇子之舅，这使他同满族最高层统治者之间，有着十分自然的亲缘关系。可以说，佟国维是在满汉两种文化的熏陶下成长起来，身上带有两种不同文化的鲜明烙印。国纲、国维两兄弟性格作风迥异，其重要原因亦在此。

顺治十七年，佟国维担任一等侍卫；玄烨继位后，刚满20岁的佟国维与兄国纲一起，成为举朝敬重的国舅。

康熙十二年(1673年)正月，玄烨在南苑举行大阅，他首先亲发五矢，皆中的，又命已是内大臣的舅舅佟国维与护军统领等一起校射，为在场的“中外藩王”表演技艺。说明国维的骑射武功，也很出色。

康熙十三年春，京城吴三桂党羽“以红帽为号”，谋为不轨，被国维告发。他奉命率侍卫30人，至大佛寺将准备起事者一网打尽。佟国维不仅英勇善战，而且足智多谋，这正是其兄长所不及处，康熙二十九年(1690年)乌兰布通之役，他与国纲一起，指挥清军左翼。当他亲眼看到兄长中弹而亡时，激愤至极，忍无可忍，但却没有去硬拼，而是巧妙运用战术，由山腰绕到敌后，“身冒矢石”，冲入敌阵，“大兵乘之，遂败其众。”康熙三十五年，佟国维“以疾致仕”。

康熙年间，供职清廷的西方传教士很为玄烨器重，处处受到关怀礼待。玄烨特委托二舅佟国维，负责照管他们的日常生活事宜。佟国维成为玄烨与传教士之间的联系人，几十年始终如此。

康熙二十一年(1682年)玄烨东巡，比利时传教士南怀仁也在扈从之列。他著有《鞑靼旅行记》一文，记载沿途经历，文中谈到：“康熙把我托付给他的舅父，又是岳父。此人无论从哪方面米说，都是国内贵戚中的最高者，在这次长途旅行中，全赖他给了我无微不至的照顾。皇舅邀我留住在他的帐幕里，同桌共食，确是十分殷切。”

在谈到行围情形时，南怀仁说：“我也奉皇帝之命，置身于这世间不寻常的狩猎的行列之中。他对我特别恩宠，把我交给了他的岳父。在猎虎或其他凶兽时，为了我的安全，他的岳父给了我很大的照应。我身无一件武器，在百官之中，得以同皇帝一道登高山，涉深谷。”

康熙二十七年(1688年)南怀仁在北京逝世，终年65岁玄烨为死者举行了隆重葬礼，并选派佟国维为首的亲信大臣作为自己的代表参加。在京的法国耶稣会士目睹葬礼盛况后，在给法王路易十四的信中说：“南怀仁神父的灵枢，由中国皇帝为悼念这位著名传教士而派出的钦差官员护送。他们个个都骑高头大马，走在最前面的就是当朝皇帝的国丈，第二位是皇帝御林军中的首席指挥官，第三位是文人贵族，其余人的级别稍次。整个大队依次前进，庄严肃穆，由五十名骑兵断后。”

“国丈”即指皇贵妃佟佳氏之父佟国维。

康熙五十年(1711年)抵达京师的马国贤神甫，也在回忆录中多次提到，他与扎托神甫、德里格神甫等人，无论是去京郊畅春园、或扈从皇帝去热河，都曾被安排在紧邻行宫的佟国舅宅邸居住、由佟国舅为他们提供给养。佟国维被玄烨授此重托，与他自身的情况有较大关系。

佟国维很可能是皈依基督教的信徒。当时，随着西方传教士在京供职之人逐渐增多、他们的影响日渐扩大。不仅一些满洲贵族子弟或宗室成员(如贝子苏努及其家属)，先后入教、成为虔诚的基督教、连对此不予置信的玄烨，也虚心向传教士学习天文、数理等科学技术，甚至请他们为自己治病，接受过切除唇瘤的手术治疗。

这种形势下，经过数十年与西方传教士的密切接触，耳濡目染，佟国维从对基督教一无所知、到逐渐信服，或正式加入，都不足为奇，值得注意的是，佟国维的思想变化与新的信仰，并未引起玄烨的反感，他对于佟国维与西方传教士长期交往中的言行举措、显然是满意的、否则早已另换他人代行其事，从另一方面看，玄烨选中佟国维与西方传教士打交道，十分合适。

佟国维国舅兼国丈的地位，使之成为玄烨的当然代表，对供职的西方人具有一种无形的慑服力，而佟国维平易近人，蔼然可亲的气质、风度，又保证他能与这些人友好相处，不生磨擦。玄烨颇有眼力，知人善任，在此充分体现出来。

在玄烨众多亲属中、佟国维一家与他的亲戚关系最为多样化。对玄烨来说，二舅一人即兼有三种亲戚身份。

康熙二十年(1681年)，佟国维的长女佟佳氏被晋封为皇贵妃，摄六宫事，居玄烨后宫之首，国舅佟国维成为国丈。佟佳氏日渐受到玄烨的宠爱，佟国维在朝中的地位也不断上升。同年七月，玄烨召群臣至瀛台赐宴，是命佟国维等传谕。翌年二月，佟国维开始担任领侍卫内大臣。与大舅相比，玄烨对二舅的倚重又胜一筹。

康熙二十八年七月，皇贵妃佟佳氏只做了一天皇后即病故。玄烨极其悲伤，为追怀亡后，决定对“勋旧懿亲，忠贞世笃”的岳丈兼国舅佟国维特赐殊恩，封为一等公，世袭罔替。由于国维长女早逝，玄烨对于佟国维更加照烦，荣宠有加，这其中也包含着他对亡后佟佳氏的几分疚意。

康熙三十九年(1700年)，佟国维的幼女佟佳氏被封为贵妃。在皇后、皇贵妃都空位的前提下，唯一的贵妃佟佳氏成为后宫之首。几乎与此同时，佟国维的长孙舜安颜成为额驸，娶胤禛的胞妹九公主。国舅、国丈与皇帝的亲家兼于一身，佟国维的地位在原有基础之上，又大大提高了一步。

大约在康熙四十一年(1702年)，佟国维度过六旬诞辰。

玄烨赋诗书赠：“国舅佟国维六十寿，诗以之。领袖高门称退让，英华雅望冠椒房。谦和不特勋臣贵，谨恪能承宠眷工。鹤算天增筹国老，松年仙授养生方。齐眉共享团圆庆，特赐流霞捧寿觞。”诗中“领袖高门”一语、评价极高。

顺治、康熙年间的重臣中，只有佟国维能承此褒扬，因为只有佟家，在两朝内出了两个皇后，一·名贵妃，“英华雅望冠椒房。”玄烨总结出国舅最突出的特点与长处，即“谦和”与“谨恪”，“虽屡膺重任，不以揽权为要。”这是包括玄烨在内的世人们对他的一致看法，也是他承宠不衰的重要原因。

佟国维的处世风格，与玄烨之兄福全有些相象。他俩身为皇亲国戚，但都比较谨慎谦虚、淡泊名利，而且喜欢结交名流学者，推崇汉文化。由于这些共同的特点，玄烨很看重、欣赏他们，他们与玄烨的感情，要超过其他亲戚，不过，俩人也有明显差别。

佟国维比福全更有才学，善于团结人，在大臣中较有威望，福全则相对保守、平庸，活动能力较弱。因此，前者受玄烨委托，多次办理实际事务，而后者仅被封为王爵，束之高阁，一生大部分时间未曾担任实职。

佟国维60岁寿诞，玄烨赋诗祝贺，这是他俩关系的最好时期。不料几年后的一废太子事件，使两人之间出现了隔阂。

康熙四十七年九月玄烨废黜太子胤礽后、曾让众臣保举诸皇子中可为皇太子者，并声称、“众议谁属，朕即从之”。佟国维与大学士马齐、领侍卫内大臣阿灵阿、国纲之子领侍卫内大臣鄂伦岱、内阁学士揆叙，王鸿绪等一起，带头谋举皇八子胤禩，得到群臣的一致响应。但玄烨却推翻自己原先的承诺对此推举结果不予承认，并追查率先举荐胤禩之人。

佟国维自然首当其冲，受到玄烨的责难。

康熙四十八年正月二十一日，玄烨召佟国维至众大臣前、传旨诘问：“前因有人为皇太子条奏，朕降朱笔谕旨示诸大臣时，尔曾奏称‘皇上办事精明，天下人无不知晓，断无错误之处。此事于圣躬关系甚大，若日后皇上易于措处，祈速赐睿断，或日后难于措处，亦祈速赐睿断。总之，将原定主意，熟虑施行为善。'尔系解任之人，此事于尔无涉，今乃身先众人，如此启奏，是何心哉。”

在玄烨的严厉责问下，佟国维并未显得惊慌只是婉转解释道：“臣虽以庸愚解任，蒙皇恩命为舅舅，仰见圣体违和，冀望速愈，故奏请速定其事，臣有何辞可对。”

玄烨传谕：“将来诚如尔言，朕有难于措处之处，自不必言，众人亦将谓舅舅所奏果是矣。若朕无难于措处之处，彼时将如之何?日月其长，且试待之，到彼时自知之耳。人岂可怀私仇而妄言乎?”

玄烨所谓“前因有人为皇太子条奏”，是指四十七年十一月初，当大臣们觉察到玄烨对废黜胤礽已生悔意后，有人揣模了他的心愿，为废太子保奏，而佟国维则希望玄烨在废黜太子问题上不要改变“原定主意。”

康熙四十八年(1709年)二月底，玄烨复立胤礽为皇太子前夕，对二舅又进行了更为严厉的斥责。皇储问题是朝中首要大事，解决妥否，直接关系到朝纲的稳固，佟国维虽然已近古稀之年，体弱多病，早已解退，但他仍旧密切关注朝政，关心清朝的命运，并在力所能及的范围尽量发挥自己的作用。皇太子胤礽暴戾恣睢，失尽人心，与皇父的矛盾已非一朝一夕，对此举朝尽知，他的被废黜是人心所向，而皇八子胤禩，也被大多数王公大臣认为是皇子中的最贤者。所以，佟国维坚决主张废去胤礽，以胤禩而代之。他敢于在此关键时刻，挺身而出，大胆倡言，显示出其正义感与胆魄，是值得称道的。

特别是当人们已明显看出玄烨对废黜一举产生悔意后，佟国维仍敢于坚持己见，“冒死陈奏”，劝说玄烨不要改变初衷，这种明知将会触怒天颜招致重罚或死罪，却义无反顾，直言相劝的做法，很难让人相信是出于利己动机。尤其是考虑到玄烨已年过半百，一旦去世，被复立的胤礽继位，佟国维断难保住性命。他能够不顾及个人安危，恰恰表明是从清朝的全局利益出发，真心实意为清朝的未来着想，由此可见他对玄烨与皇朝的忠诚。

由于上述分歧，康熙四十七年后，玄烨与二舅的感情出现裂痕，彼此的关系骤然冷淡下来，降到他俩半个多世纪交往中的最低点。直到十年后佟国维去世，其间虽然有所改善，但始终未能恢复如初。

在这十年里，老迈多病的佟国维退出政治舞台而怡养天年，玄烨除去在五十五年九月胤禩病重时，指派佟国维与几位大臣一起前去探视并延医调治外，再未分配他做过其它事。

玄烨的嫡母孝惠皇太后去世后、康熙五十七年三月，玄烨曾十分伤感地对诸王大臣们说：“又思当此时，止有孝敬朕之人，并无爱恤朕之人，尊长辈皆已凋谢，此等处，每以无可与言为伤”。

尽管玄烨这样说，事实却非如此，因这时他的二舅及舅母还都健在。五十六年十二月初六日孝惠去世，是月二十七日，玄烨在嫡母的梓宫前行过大祭礼，当着诸皇子与众大臣之面，“国舅佟国维进前，(为玄烨)释孝衣帽带。”可见无论玄烨本人还是举朝文武，依然是将佟国维视为“尊长辈”、只有他才有资格，亲手为玄烨脱去孝服。

康熙五十八年(1719年)正月初九日，玄烨令太监魏珠等传旨总管内务府衙门：“舅舅病重，著准备后事，钦此。”署内务府总管事郎中海章、董殿邦二人遂于十一日上奏：“查得，康熙二十九年九月初一日奉旨、大舅阵亡、著送去银子五千两，治备物什。钦此。……今为舅舅准备后事，候皇上指示后备办。为此谨奏请旨。”

玄烨朱批：“照大舅之例办理。”玄烨得到舅舅病笃的消息后，特意通过近侍向内务府做此交代，以避免舅舅突然出事，措手不及。他让内务府“照大舅之例"办理后事，对于彼此感情已很疏远的二舅，还是给予了最后的关怀与照顾。不久，佟国维去世，“祭葬如例。”可是，他死后没有得到谥号，其子承袭公爵事，也被玄烨拖延下来。

康熙五十九年(1720年)四月，佟国维的嫡妻病故，她是玄烨的舅母兼岳母，享年当也接近八旬。玄烨闻信，命妃、皇子、公主等往吊，遣大臣、侍卫等奠酒。灵枢发引时，又命皇子、公主、福金及大臣、侍卫等往送。玄烨让妃嫔、皇子、公主等全体出动往吊舅母，几乎是阖家为舅母送葬。这表明，尽管对舅父还抱有成见，但对舅母的敬爱之情并未因此减退。

玄烨与国舅佟国维的关系，具有不同于一般皇亲关系的独特处。

佟国维和玄烨之间有着三层亲戚关系，他既是玄烨的舅父，又是玄烨的岳丈，还是玄烨的亲家。尽管亲上加亲的血缘婚姻，是存在于封建社会的较普遍现象，但如同佟国维与玄烨之间的戚属关系呈现三维化，还委实少见，这是研究中国封建社会晚期清代婚姻伦理关系的一个难得实例，也是当时满族统治者既保留入关前氏族婚姻习俗的残余、又吸收了汉族封建婚姻伦理观念，将亲情与政治相结合，从而更有利于皇权统治的一个特殊产物。

康熙四十七年废太子事件，是他们之间感情的重要转折点，以之为标志，两人的关系可分为前后两个不同时期，重用、褒扬与闲置、疏远，形成强烈对比。

玄烨在与二舅最后十年的相处中出现芥蒂，主要责任在他本人。他未能处理好和与他相处时间最长、亲缘情分最多的长辈的关系，这一深埋于心的遗憾，恐怕会伴随到其生命的终结。

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