水龙吟登建康赏心亭休说鲈鱼堪脍「季鹰归未谈谈辛弃疾水龙吟登建康赏心亭鲈鱼背后的故事」

“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”

相信读过辛弃疾这篇《水龙吟》的小伙伴，对于这句词都深有印象。辛弃疾的词作素来以广用典故闻名，在这里也不例外。但为什么辛弃疾对于季鹰的离去是这样的态度呢？这就不得不说典故中的这位古人了。现在，我们暂且抛开词作本身，先谈谈这位季鹰，究竟是何许人也。

词中提到的“季鹰”，是西晋一位文人的字。他原名张翰，出身吴郡张氏，是吴国大臣张俨之子。张俨在吴国中后期官至大鸿胪，负责吴国外交事务；同时，他作为一名学者，著有《默记》三卷，所谓《后出师表》就是从这部书中取材的。

张翰字季鹰，吴郡吴人。父俨，吴大鸿胪。

——《晋书·文苑列传·张翰传》

宝鼎元年正月，遣大鸿胪张俨、五官中郎将丁忠吊祭晋文帝。及还，俨道病死。

——《三国志·三嗣主传·孙皓传》

《默记》三卷，吴大鸿胪张俨撰。

——《隋书·经籍志》

亮闻权破曹休，魏兵东下，关中虚弱。十一月，上言曰……此表《亮集》所无，出张俨《默记》。

——《三国志·诸葛亮传》注

至于张翰，他的文采无可置疑，而他的品性也多少带有一些文人特色。在那时，因为这样的行事风格，时人给张翰起了个绰号，叫作“江东步兵”。

翰有清才，善属文，时人号为“江东步兵”。

——《晋书·文苑列传·张翰传》

谈到这个绰号，就不得不提另一个人：魏晋年间著名组合“竹林七贤”中的阮籍。阮籍容貌不凡，志气高远，而生性豪放不羁。他胸中本有大志，但生活在魏晋嬗变的时局下，为了保全性命，放弃参与政事，以酣醉度日。而当听说步兵营有善于酿酒的人，储藏足备，阮籍遂自请担任步兵校尉。

籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。……籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。……籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。

——《晋书·阮籍传》

正是二人品性上的相似，步兵校尉这个官名作为纽带，连接上了大江南北的两位名士。而张翰此后的经历，十足地印证了他不愧于这个名号。

张翰

有一件事，发生在张翰决意入洛之时。他北上洛阳的经历，可以用“突然”两个字概括。

西晋元康年间，因为著作郎陆机的举荐，时任武康令的会稽人贺循被召往洛阳，担任太子舍人。贺循在途中雅兴大起，坐在船中抚琴悦性，在经过吴地的阊门时被碰巧经过的张翰瞧了个正着。张翰与贺循并非旧识，凑近交流了几句，二人大感志趣相投。得知贺循要前往洛阳，张翰直接说道：“正好我也有事要办，咱们一块走吧。”

然后他们真的就走了。

给我看傻了

这件事着实是有些荒诞。都没和家人打招呼的张翰，只是因为和贺循聊得来，就打定主意与他同行，此等魄力实在是非常人所能及。

会稽贺循赴命入洛，经吴阊门，于船中弹琴。翰初不相识，乃就循言谭，便大相钦悦。问循，知其入洛，翰曰：“吾亦有事北京。”便同载即去，而不告家人。

——《晋书·文苑列传·张翰传》

贺司空入洛赴命，经吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语，便大相知说。问贺：“卿欲何之？”贺曰：“入洛赴命，正尔进路。”张曰：“吾亦有事北京，因路寄载。”便与贺同发。初不告家，家追问，乃知。

——《世说新语·任诞》

刚刚入洛没几年的张翰，就目睹了八王之乱第二阶段的开始。

八王之乱

西晋永康二年（公元301年），齐王司马冏联合河间王司马颙和成都王司马颖，讨灭了废帝自立的赵王司马伦，入京辅政。与此前辅政者一贯的作风相同，司马冏在处罚赵王余党的基础上，集中提拔了一批官员，张翰赫然在列。

——《资治通鉴·晋纪六》

张翰这个东曹掾是干什么的呢？据《后汉书·百官志》记载，有另一个官职名叫西曹掾，与东曹掾并立，负责官员选拔。其中西曹主管府史——也就是小官的选拔，而东曹主管二千石长吏调动及军吏选拔，二千石的禄位大致对应各郡太守。

西曹主府史署用。东曹主二千石长吏迁除及军吏。

——《后汉书·百官志一》

至于司马冏的这次集中提拔，其中的含金量究竟有多少？我认为更多的是做戏。诚然，无论是谁上台，都需要一批臣属以便掌权，从前汉末的何进、董卓，西晋的贾南风、司马伦，都有这样的安排。在以立足朝堂为目的的基础上，这也是一种通过提拔名士快速积累名声的方法。

齐武闵王司马冏

但对于司马冏而言，他和司马伦二人的会集幕僚行动，收效甚微。究其原因，则是他们的个人品格，不足以支撑他们当权者的地位。单论司马冏，他身为齐献王司马攸的儿子，少时有着仁善好施的美名。自打踏入权力漩涡，以至于进京辅政，他的性格就出现了不可扭转的改变。要知道，权力重塑起一个人来，通常是深有危害性的。究竟司马冏如何担不起他的辅政之位，大家且莫着急，咱们后面再谈。

齐献王司马攸

说回上面的掾属名单，有一个人大家可能会感到熟悉，正是先前与陆机、陆云共同入洛的吴郡顾氏后人，顾荣顾彦先。在陆机担任著作郎的那几年，顾荣被任命为廷尉正，以亡吴士子的身份负责各式案件的判决，甚至宗室淮南王司马允造反案的相关事项，也是由顾荣来负责。事实上，在张翰到达洛阳后不久，他就时常和顾荣往来。顾荣也算是个活得比较洒脱的人，他眼见时局混乱，整日纵酒为乐，当然，顾荣在这件事上厉害的是，喝酒并没有影响他的正当工作。

吴平，与陆机兄弟同入洛，时人号为“三俊”。例拜为郎中，历尚书郎、太子中舍人、廷尉正。恒纵酒酣畅，谓友人张翰曰：“惟酒可以忘忧，但无如作病何耳。”会赵王伦诛淮南王允，收允僚属付廷尉，皆欲诛之，荣平心处当，多所全宥。

——《晋书·顾荣传》

等到张翰、顾荣成为了司马冏的属官后，张翰深感时途艰难，开始与顾荣谈起了如何抉择的问题。他对顾荣说道：“当今天下纷乱，祸难未止。那些名扬四海的人，想要抽身离去，实在是有些艰难。我本来是山林间的闲人，在现在的局势下也没什么好挂念的了。不过你需要好好考虑一下，我可听说你善于以明断处理当前的形势，以深智预防日后的发展。”顾荣心知张翰已经有了退意，应和道：“若当真要走，我也和你一起去采南山的蕨菜，饮三江的江水罢了。”

冏时执权，翰谓同郡顾荣曰：“天下纷纷，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时。子善以明防前，以智虑后。”荣执其手，怆然曰：“吾亦与子采南山蕨，饮三江水耳。”

——《晋书·文苑列传·张翰传》

叶落花开又一年，张翰从洛阳消失了。据那些最后和张翰交谈过的人说，张翰和他们说的最后一句话，是这样的：“人生一世，应该满足自己的内心，如何能够离家数千里而只为求官爵？你们是不知道，吴中的鲈鱼脍有多好吃啊！”

翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰："人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！"遂命驾而归。俄而冏败，人皆谓之见机。

——《晋书·文苑列传·张翰传》

张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？”遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓见机。

——《世说新语·识鉴》

在这件事上，《晋书》和《世说新语》的记载出现了细微的差别，差别之处就在于张翰想念的家乡美食：《晋书》作“菰菜、莼羹、鲈鱼脍”，而《世说新语》作“菰菜羹、鲈鱼脍”。根据南方师范大学文学院程杰教授的考证，莼菜不同于菰菜，时令并非秋季，而是春夏季；且唐朝集体编撰《晋书》时，参与者多为北方人，由于北方的饮食习惯，在看到鲈鱼脍后想当然地在这之前加上了莼菜。两份记载之间的差别，实际上是一场乌龙。

《晋书》

“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不再走一片云彩”，徐志摩的诗句，对于张翰的突然入洛与突然东归，有着莫名的契合。人如其字，张翰就像一只来去自如的雄鹰，在混乱的环境下，是那么地悠然自得。他走之前，甚至没有向司马冏上书请辞。而正是因为如此，张翰被主管官吏的人员从齐王僚属中除名，后来司马冏死于长沙王司马乂发动的政变，张翰也没有受到任何追责。

至于顾荣，他最后选择留了下来。等再过十多年，琅琊王司马睿受命南下入吴，顾荣作为地方士族代表被司马睿起用，有机会的话，咱们以后再说。

说完了张翰归吴的经历，简单分析一下，究竟为何，才会最终演变为这样的结果。综合各个因素而言，无论是朝不保夕的时代背景，是放任自流的个人品性，还是错综复杂的人际关系，都有可能使张翰做出这样的决断。

这其中最根本的一点，是张翰的处世风格。其一，前面咱们也说了，张翰入洛，是因为偶然结识了贺循，乍然决定同行，也就是说他可能会做出异于常人的冲动行为；其二，张翰在洛阳时，有人和他说“你平常这么做，就不怕影响身后之名吗”，他轻描淡写地应道“身后名不如即时酒”，这能够反映出他更重视现状；其三，张翰身为吴郡士族后裔，为了家族的发展，及时保留希望的火种，也是必要的素质之一：即便第三点的占比并没有那么高，但只是前两点，也足以与张翰东归的做法相对应了。

翰任心自适，不求当世。或谓之曰："卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？"答曰："使我有身后名，不如即时一杯酒。"时人贵其旷达。

——《晋书·文苑列传·张翰传》

除了个人原因外，更为直接的导火索，则是张翰认为司马冏掌权下的洛阳不可久居。话说司马冏提拔官员作为僚属后，曾经找到记室督曹摅，向其问道：“之前天子遭贼臣逼迫，无人能够力挽狂澜。我率四海义兵兴复王室，而入朝辅政，挽救艰难。有人劝我归国，你是怎么想的？”曹摅回答道：“铲除国贼，匡复帝位，从古至今人臣取得的功劳，都不足以与大王相比。但正所谓‘大道在宏伟之前不会消亡，事物在昌盛之前不会衰落’，这不只是对于人事，更是亘古不变的天理。希望大王能够居高位而虑隐患，处全盛而思毁败，精选百官，存公忘私，推举贤人，听取善言，务求尽其才能；而后收拾行装，离京归藩，如此，则君臣同庆，也是我们这些官员的荣幸。”

及齐王冏辅政，摅与左思俱为记室督。冏尝从容问摅曰："天子为贼臣所逼，莫有能奋。吾率四海义兵兴复王室，今入辅朝廷，匡振时艰，或有劝吾还国，于卿意如何？"摅曰："荡平国贼，匡复帝祚，古今人臣之功未有如大王之盛也。然道罔隆而不杀，物无盛而不衰，非唯人事，抑亦天理。窃预下问，敢不尽情。愿大王居高虑危，在盈思冲，精选百官，存公屏欲，举贤进善，务得其才，然后脂车秣马，高揖归藩，则上下同庆，摅等幸甚。"冏不纳。

——《晋书·良吏列传·曹摅传》

曹摅的建言本无问题，但在踌躇满志的司马冏听来，无疑是给自己浇了一盆凉水。他之后的种种行为，倒有些像出于逆反心理了：他居住在亡父司马攸的宫殿，大建府第馆舍，私自将城北的粮食交易市场占为己有，又在城南开设诸署的办公场地，这一趟下来毁坏的房屋足有一百多栋。他又让将作大匠翻修旧殿，规模等同于西宫。不止如此，他还凿开洛阳城内千秋门的围墙以通向西阁，更在宫殿内的后房摆放钟悬，在前庭让僭越礼制的八佾舞女起舞，整日沉溺酒色，不入朝觐见皇帝。在用人上，司马冏端坐殿中便决定官员任命，又用敕命文书遥控三台，选举不均，偏爱心腹。

肆意妄为的司马冏

这样的表现，不只是让朝内大跌眼镜，更为四海之士所不齿。

冏于是辅政，居攸故宫，置掾属四十人。大筑第馆，北取五谷市，南开诸署，毁坏庐舍以百数，使大匠营制，与西宫等。凿千秋门墙以通西阁，后房施钟悬，前庭舞八佾，沈于酒色，不入朝见。坐拜百官，符敕三台，选举不均，惟宠亲昵。……于是朝廷侧目，海内失望矣。

——《晋书·齐武闵王传》

在生性狂放的基础之上，再加上司马冏这一顿谜之操作，张翰的离去已是板上钉钉。至于身为世家中人，张翰选择急流勇退，虽然牺牲了吴郡张氏现有的话语权，但有效地保存了有待重燃的火苗。同样是吴郡世家，陆氏的掌门人陆机困于家族荣耀，未能及时脱身，以致凄惨身死，江陵枝陆氏更是就此断绝。无论是个人的结局，还是家族的延续，张翰的做法无疑比陆机要好得太多。

如果不是因为东归故里，以张翰的风格，他大概是不会出现在史书中的。而因为这件事的发生，张翰以及他的故土之思，成为了后世诗人喜闻乐见的素材。宋代熙宁年间，吴江知县林肇为了纪念与吴中有关的名人高士，决意修建三高祠，将张翰与春秋时期的范蠡和唐代的陆龟蒙并列。当然，三高祠后来也成了诗人的素材。

从唐朝李白杜甫开始，以至于明清的诸位文人，都对张翰有着或褒或贬的评价。我简要搜罗了一些诗作及词作，将这些人对张翰的态度做了大致的归类，基本可以分为以下五种。

第一种，歌颂处世风格型，代表人物：李白、苏轼。

李白可以说是张翰的铁粉加迷弟了。《行路难》中的“君不见吴中张翰称达生”，[1]《金陵送张十一再游东吴》中的“张翰黄花句，风流五百年”，以及《笑歌行》中的“饮酒眼前乐，虚名何处有”[2]，无不体现出了他对张翰文采的推崇，和对张翰性格的无比认同。而李白的行事风格，相信大家也十分熟悉，“我本楚狂人”道出不羁，“扶摇直上九万里”谱写壮志，“长风破浪会有时”更是表达了自己雄厚的信心。然而他最终没能像张翰一样从权力漩涡抽身而出，与永王李璘牵扯在一起，实在有些遗憾。

李白

生性豁达的苏东坡，同样对张翰表达了由衷的喜爱。他将张翰比作“水中仙”，言道对于张翰来说，世上那些功名，比不过寝饭二事来得舒适；又说即便张翰不是洞悉了齐王必败，只是因为思念鲈鱼而东归，也足以称为贤人，[3]这大概是苏轼的美食魂又在涌现了。

第二种，赞赏急流勇退型，代表人物：方夔、李裕。

方夔是宋末的隐士，在山中讲学，号称“富山先生”。在他看来，私利之欲犹如沾着胶漆的盘子，是很能毁掉一个人的。为官自然是一种发达的途径，但洞晓时机则非常人所能做到，也就是张翰，能够只凭着西风就决心离去。[4]

李裕是明代天顺年间的工部尚书，也是唐代注解《昭明文选》六人其一李善的后代。他在壮年时写就一篇诗作，感叹人生中重要的抉择是何等关键。陆机所以亡，张翰所以存，都在于他们的选择。[5]

第三种，指责不思进取型，代表人物：李攀龙。

李攀龙是明朝嘉靖、隆庆年间文学组合“后七子”的领军人物，主张文学复古，强调“文必秦汉，诗必盛唐”。在写给好友的饯行诗中，他说不要因为入秋就莫名悲伤，而磨损了心中的壮志。虽然他没有将矛头直接指向张翰，但在诗中拿他举例，颇有不以为然的态度。[6]

但就像他所说，世人不可俱作张翰，都选择退避，还有谁能进取呢？

第四种，感叹当今现状型，代表人物：叶茵。

身为南宋时期的闲散诗人，叶茵在游览吴中三高祠时，面对张翰的画像，想到时过境迁，曾经潇洒一世的江东步兵，如今只留下了鲈脍之名，不由发出感叹。[7]

正如那些古代的名人，或许他们的事迹终将消殒，但那些他们人生中的关键词，将会在一代代世人之间不断传承。

第五种，单纯讨论美食型，代表人物：各种“美食家”。这种就有些好玩了，他们在诗中对张翰的讨论不针对他的行为，而是针对他的饮食习惯。比如南宋的方岳，说鲈鱼没有螃蟹好吃；[8]明代的丁奉，说鲈鱼没有鳇鱼好吃。[9]还有一些，是因为前面提到的《晋书》乌龙，调侃张翰想吃莼菜应该春天回去。凡此种种，姑作一乐。

结合以上这些诗词，可以看到张翰在后世人眼中的形象，还是比较全面的。一方面，他举止不循常理，时机判断准确，是那些向往自由生活之人的偶像；另一方面，他在复杂局势中选择暂退，没有试图去搏出一条新路，则受到了那些雄心壮志之人的讥嘲。

辛弃疾

如此说来，无怪乎辛弃疾在以张翰故事为典之时，会选择“休说”这个词了。他一心想念家乡，但家乡在金人的统治下，而南宋朝廷无意北伐，他有家难归。但同时，想让他像张翰一样抽身离去，他是不会同意的，若有一日故乡得以收复，那才应当是他回乡之时。

不知此时辛弃疾的心中，有没有想到张翰的那篇诗作，却又随之摇了摇头：

秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。

三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。

——张翰《思吴江歌》

1.《晋书》

《张翰传》《阮籍传》《顾荣传》《曹摅传》《齐武闵王传》

2.《三国志》

《孙皓传》《诸葛亮传》

3.《隋书·经籍志》

4.《世说新语》

5.《资治通鉴》

6.《后汉书·百官志》

7.《李太白文集》

8.《东坡全集》

9.方夔《富山遗稿》

10.《石仓历代诗选》

11.李攀龙《沧溟集》

12.《两宋名贤小集》

13.方岳《秋崖集》

14.《明诗综》

15.程杰《三道吴中风物,千年历史误会——西晋张翰秋风所思菰菜、莼羹、鲈鱼考》

引用诗作

[1]唐·李白《行路难·其三》：君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒，何须身后千载名！

[2]唐·李白《笑歌行》：赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。巢由洗耳有何益？夷齐饿死终无成。君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有！

[3]宋·苏轼《戏书吴江三贤画像·其二》：浮世功名食与眠，季鹰真得水中仙。不须更说知机早，直为鲈鱼也自贤。

[4]宋·方夔《知几》：利欲沈着人，犹如胶漆盘。谁能逝不濯，背走急水滩？仕宦岂不好，惟有知几难。西风动归兴，至今数张翰。

[5]明·李裕《行路难》：行路难，路悠长，壮年委身事君王。明镜绿发能几时？不觉两鬓垂秋霜。君不见，陆士衡，空叹华亭白鹤鸣。又不见，张季鹰，秋风忽动江东情。人生富贵有天命，知机自古称为明。行路难，难为言。沧江一棹且归去，柴门深巷横云烟。

[6]明·李攀龙《郡赍送张肖甫·其二》：送君何所有？城上太行山。落日堪相忆，浮云未可攀。俱言张翰去，得御李膺还。莫自悲秋色，能摧壮士颜。

[7]宋·叶茵《张翰》：脍鲈元不动乡思，拂袖西风已见机。江上如今来往客，但言鲈脍不言归。

[8]宋·方岳《满庭芳·擘蟹醉题》，文多不载。

[9]明·丁奉《寄尤少卿宗旸》：张翰归时计亦疏，秋风寂寞始登途。不思五月清江上，已有鳇鱼胜玉鲈。