宗圣曾子简朴下葬临终恪守礼法坚持换掉昂贵床席

曾子，姓曾名参，字子舆。春秋末期鲁国人，是孔子之后儒家思想的重要代表人物之一。世传他勤奋好学，得到了儒学真谛，世人尊称“宗圣”。

作为恪守礼法、崇尚孝道的曾子，一生爱惜自己名节，即便在临终时，也要为了一张席子大费周章，只是因为要保全自身坚持的品格。

古代礼法有多大的约束力，它实际上深入一个人生活的方方面面，甚至延伸到死后的世界。

最早时候的古人，并没有非常繁复的丧葬规矩，按照《易下·系》记载“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧其无数。”说上古时代的葬制，都是用柴草将遗体厚厚地包裹住，掩埋在野外荒地里，不起坟茔、不种树木，也不设定服丧天数。

又说，“后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。”后来圣人变更为棺椁下葬，并设置了一定的丧葬礼仪规制，参考借鉴了易经中《大过》的思想内涵。

曾子去世为何“悬棺而封”

南朝梁陈时代的学者顾野王“博识洽闻”，《太平御览·卷四七》引用了他的一段话，“地仙之宅，半崖有悬棺数千”，这被看作是“悬棺”一词被提出的起始。

悬棺，是修筑在悬崖峭壁之上的棺木，悬在空中不入土而得名“悬棺”，是南方特殊丧葬形式的一种。目前全国来看，最集中、最完整的悬棺葬群，是在巫溪白鹿镇境内的荆竹坝。

作为春秋时代的名士，孔门四圣人之一的曾子，以“德”、“孝”闻名天下，他为何要离经叛道，特立独行到使用当时还是“蛮荒之地”的特殊葬仪，事情本身而言就有些匪夷所思。

这其实是个误会。

在儒家经典《礼记》中，记载了一个故事——

县子曰：“绤衰裳，非古也。”子蒲卒，哭者呼灭。子皋曰：“若是野哉。”哭者改之。杜桥之母之丧，宫中无相，以为沽也。

夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”

羔裘玄冠，夫子不以吊。

子游问丧具。

夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有无恶乎齐？”夫子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉？”

鲁国的县子，是孔子的弟子，有一次他向老师请教丧葬礼仪制度，他提到当时人们制作丧服使用的材料不对，祭奠死者的时候直呼其名，长者去世却不设置殡相，这都是粗俗而不合礼制的行为。

就这些问题，孔子做了解释，华丽的服饰不适合丧葬礼仪。

子游向孔子请教，如何才是符合标准的葬仪器具。

孔子对于死亡表现出淡然态度，他解释说，人死去就是死去了，无论财力地位如何高，都不能超过礼制的规定。如果财力不足以支撑葬仪的礼制要求，那么只要衰服能够遮蔽遗体，棺木能够入土为安，就算是用绳子拽着棺木下葬，只要是尽力而为，也不会引起别人的非议。

这里所说的用绳子拽着棺木下葬，然后简单的用土封起来，没有坟茔，没有植树，就是符合春秋时代礼制规范的“悬棺而封”。古代“县”与“悬”通假，所以也被记述为“县棺而封”。

或许这就是曾子墓“悬棺”的真相，作为崇尚“礼”“孝”的曾子，去世之后没有使用高规格、铺张浪费的奢靡葬仪，只是简简单单的“悬棺而封”，这与他一贯坚持的主张是相符合的。

所以当时渔人掉进洞穴里，看到的情况，是非常简单入殓的棺木，按照春秋说法，就是直接拽着绳子放进地穴的“悬棺”。

《礼记·檀弓上》收录了一则“曾子易箦”的故事。

原文如下——

曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。

童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”

曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”

曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”

举扶而易之。反席未安而没。

故事说到，曾子病笃，他的弟子乐正子春守护在床边，曾子的两个儿子坐在床脚，侍奉的童仆坐在角落拿着蜡烛，这是一幅风烛摇曳的凄凉景象。

这时候童子突然说了句，曾子先生铺的席子，非常华贵漂亮，这是士大夫才能享有的箦（席子）吧。弟子乐正子春赶紧让童子住声，不要说了，然而曾子已经听到，他惊讶不已，让童子重复了一遍，然后说，这是季孙大人送的，我卧病在床不能更换，这是不符合礼制的，叫曾元赶紧扶我起来，把席子换掉。

可想而知，对于童子的多嘴，熟知老师秉性的乐正子春，得有多生气。一旁的儿子曾元哄劝父亲，今天太晚了，您的身体又不好，等明天早晨一定帮你把席子换掉。

曾子听了非常伤心，说你（乐正子春和儿子们）还没有那个童子懂得我的心意（尔之爱我也不如彼），道德是人生最高标准，只有小人才会无原则无下限的容忍所作所为。大家没有办法，只好扶起倔强的曾子，帮他更换床上的席子，等席子铺好，把曾子抬回床上，曾子还没有躺好，就去世了。

于是，曾子被一张席子“折腾”死了。

从另一个方面想，童子发现席子的珍贵之前，曾子已经躺在上面，弟子后辈们这么做，可能是想让长辈走得安详、体面、舒服一点。

在童子对这张席子的漂亮和光滑发出惊叹之前，曾子就已经睡在上面，不好妄自揣测曾子是否知道身子下面有不合礼仪的用具，但在场的人都知道席子是不符合丧葬礼仪的，只是大家“看破不说破”，默认而已。

被童子点破后，曾子的内心是极度惶恐的，这事情由暗处到了明处，如果不换，对于他这样的宗师级身份，一生坚持礼制传统，去世时却违背信仰主张，必然产生重大的负面影响，所以拼死也要换掉。曾子临终神志清明，他考虑到了社会舆论的压力，甚至可能动摇儒家世界的根基。

儒家思想礼法至上，这段故事是说，古人对于自己的信念和信仰看得多么重要，礼制和道德是比生命更加重要的存在，

“君子爱人以德，细人爱人以姑息”。

君子以高尚品德爱人，小人以姑息迁就爱人。看似小人之爱更令人接受，其实害人以无形，为祸更大。曾子临终前对弟子子春的批评，实在是诛心之论，相信足以让子春和后辈铭记终生。