孙武是兵圣吗(孙武是什么时候离开齐国逃到吴国)

在中国古代历史上，孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。在春秋战国这一历史阶段，百家争鸣，而孙武则是兵家的代表人物，被尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。春秋末期，孙武曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。但是，在此之后，一代兵圣却就此销声匿迹，这是为什么呢？孙武最终的下落如何呢？

一

首先，针对孙武的最终结局，历史上存在两种说法，一种说法认为孙武被吴王夫差处死了，另一种说法则认为孙武急流勇退，选择隐居了。由此，不管是哪一种结局，这都促使孙武在历史上逐渐销声匿迹，乃至于下落不明。其中，就第一种说法来说，据《汉书》记载，兵圣孙武是被夫差诛杀的。在《汉书》中，存在这样一句话：“孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后”，也即孙武和吴起、商鞅、白起一样，都遭到了被君王处死的结局。

二

同时，针对吴王夫差处死孙武的原因，有历史学者认为这是因为孙武、伍子胥率军被楚国击败了。众所周知，春秋末期，孙武、伍子胥曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。但是，对于地域辽阔的楚国，显然不是吴国可以吞并的。在秦国出兵的帮助下，秦国、楚国联军击败了吴国的士兵。此后伍子胥作为吴国重臣继续活跃在历史舞台，而孙武却下落不明，事迹再无记载。由此，作为吴国士兵的将领，孙武很可能是被吴王夫差下令伤害了。

三

但是，针对吴王夫差处死孙武这一说法，因为仅出自班固编撰的《汉书》，并没有得到《史记》等其他史料的佐证。所以，还是有不少人质疑这一观点的。在此基础上，笔者更倾向于第二种观点，也即孙武激流勇退，选择隐居了。根据史料记载，孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国大臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。在吴王阖闾在位时，确实非常器重孙武这位大将，给予孙武非常高的信任和重任。

四

最后，不过，在吴王阖闾去世后，即位的吴王夫差为人比较残暴，比如孔子的徒弟子贡曾评价夫差：“吴王为人猛暴，群臣不堪。”特别是在吴王夫差在位后期，居然处死了伍子胥这位孙武的好友。由此，对于孙武来说，不管是心灰意冷也好，还是惧怕这位残暴的君王，选择隐居无疑是当时一个比较好的选择了。在伍子胥被杀后，孙武不再为吴国的对外战争谋划出力，转而隐居乡间，修订其兵法著作。约公元前470年，隐居中的孙武去世，留下了巨作《孙子兵法》十三篇。

张良领兵打仗没有什么战绩，为什么却被列为古代军事十哲和四大兵圣之一？

引言

运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。

这段话大家都不陌生。汉初之时，人们在问刘邦为何能够成功之时，刘邦用这段话回复了他们。同时，也揭示了一个亘古不变的道理——人才的重要性。

用刘邦的话来说，运筹帷幄之中，决胜千里之外，这就是张良的作用。

有一句老话，叫上马杀贼，下马也杀贼。

什么叫做战绩，什么叫做指挥。不是非要金刀铁马气吞万里如虎，不一定非得大将生来胆气豪，腰横秋水雁翎刀，也不需要醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。这些都是上马杀贼的手段。

杀贼也有下马杀贼，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭，周瑜不亲临战场，也可以让曹孟德于赤壁丢盔卸甲；名师大将莫自牢,千兵万马避白袍的陈庆之，更是手无缚鸡之力，谁又能说他不是名将；两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才的王阳明，也不是在两军阵前指点江山。他们是下马杀贼的人。

若说亲临战场，指挥万马千军，战必胜，攻必克，守必坚，那张良确实不是韩信的对手。可谁说“军事”的表现方式只有一种。

刘伯温，标准的“读书人”，但就是这样一个人，给元朝干活的时候KO方国珍，跟了朱元璋就帮他建立了大明，说他不懂军事，那岂非是笑话；曾国藩可以训练乡勇，从格局上制定围困太平天国的计划，要说勇他抵不过曾国荃，可要说军事才干，谁说曾国藩不行；蒋百里先生不亲临前线，可一纸国防论，从战略到布局，把对日作战预测了个七七八八。

军事有亲临前线的战将，但也需要幕后经营的参谋。战将固然重要，参谋也不可替代，张良就是一个参谋，还是参谋中的参谋。

张良是刘邦身边第一个专业型人才。在张良到刘邦身边之前，用贩夫走卒来形容刘邦身边的人毫不为过。那个时候的刘邦凭的是一时之意气，和与生俱来的人格魅力，挑起了反秦大旗。

没有规划，没有目标，没有宏大的理想，如果没有张良这可能就是秦末众多势力中的一个，到时候终将被历史所淹没。正是因为张良的到来，改变了刘邦和他的命运：

良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人者，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从之，不去见景驹。

让刘邦成为反秦义军的关键之战是入关中。此战之后，刘邦的羽翼丰满，政治上也有了话语权。最关键一点，此后的刘邦，永远的掌握了道德制高点。

而刘邦在关中之战最焦灼、无奈要走错路之际，又是张良一语点醒梦中人：

张良谏曰：“沛公虽欲急入关，秦兵尚众，距险。今不下宛，宛从後击，彊秦在前，此危道也。”

被项羽压制的刘邦，只能选择去老老实实当汉王的时候。这个时候，还是张良用“奇谋”，为刘邦“铺”了一条未来逐鹿天下的办法：

良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还。行，烧绝栈道。

一个锁有一把钥匙。张良在韩王成那里的表现虽然不是很好，但问题不在张良，而是韩王成开不了张良这把锁。

刘邦打开了这把锁，因此张良给刘邦献的每一谋，每一策，都让刘邦的命运发生了转折。他的独一无二性无可替代，同时他的这些策略又都是与军事息息相关之策。

武庙十哲，这是中国历史上，军事领域的最高荣誉。

进入武庙基本就是“半仙之体”了，更何况最早的武庙十哲呢。

武庙的主祭是姜子牙，张良为配享。其余的人分别是：

左手边：秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、季汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、唐英国公李勣。

右手边：汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。

能够进入武庙，首先要做到的就是立功。

白起：

伊阙之战，大破魏韩24万联军，彻底扫平秦军东进之路。 [2] 伐楚之战，攻陷楚都郢城。长平之战，重创赵国主力。担任秦军主将30多年，攻城70余座，为秦国统一六国做出了巨大的贡献，受封为武安君。

韩信：

韩信破楚军于京、索之间，平定魏国，拿下代国，背水一战，击败赵国 ，派人降服燕国 。支援刘邦以及清除项羽派往赵国的奇兵，平定剩下的赵国城邑。攻打齐国，全歼龙且二十万楚军。带兵会师垓下，围歼楚军。

诸葛亮：

联合东吴孙权于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。攻取益州。击败曹军，夺得汉中。与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。前后五次北伐中原。

李靖：

平王世充和窦建德，南平萧铣和辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑。

李勣：

随唐太宗李世民平定四方，两击薛延陀，平定碛北。后又大破东突厥、高句丽。

田穰苴：

曾率齐军击退晋、燕入侵之军，因功被封为大司马，子孙后世称司马氏。

孙武：

向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他在柏举之战率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

吴起：

在魏国的时候，攻克秦国河西地区的临晋、元里并筑城。到了楚国，在楚国执行变法，向南攻打百越，将楚国疆域扩展到洞庭湖、苍梧郡一带。

乐毅：

统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下齐国七十余城。

若说功，武庙十哲所立之功，在他们所处的那个位置都具有不可替代性。但仅仅以此功绩而进入武庙十哲那还是不够的。

武庙十“哲”。这个评价的重点最终还要落在“哲”上。

要说仅以立功而言，在中国的军事史上，功绩高的人很多。平定六国的王翦，威迫匈奴的蒙恬，大汉双子星卫青、霍去病，“犯我强汉者，虽远必诛”的陈汤，投笔从戎经略西域第一人班超，这些人无一不是功照古今。

但他们都没有被列入武庙十哲，关键就是在“哲”字上面。

“哲”者，智也、知也。能够进入武庙十哲，是因为他们在领域当中是“智者”。说白了，这些人基本都在理论上有过贡献。

姜子牙有《太公兵法》传世，孙武子有千古名著《孙子兵法》。那么其他人有什么著作呢？

白起曾著有《白起兵法》，虽没有传世，但却有“十七字”的核心用兵方针。

韩信与张良合著兵法三篇，没有传世，但被人传得却是神乎其神，“天地人”兵法三篇，得之可安天下。

诸葛亮有《兵法二十四篇》，更有著名的《便宜十六策》能够治军治国。

李靖著有《卫公兵法》，《唐李问对》更是千古流传。田穰苴的著作是《司马法》，吴起则是有《吴子兵法》。

在武庙十哲中，只有乐毅和李勣是没有兵书传世的。

当然，除了“兵书”之外，“哲”还代表着他们把军事理论提高到了一个高度。

他们有的着重于谋略，有的关注于练兵，有的经营吞并策略，有的让人初次见识了快攻快打，有的让人知道什么叫围而不攻。

总而言之，他们在军事领域都有一定的创新。否则不可能被称之为“哲”。

“武庙十哲”，突出的不仅仅是一个“武”，更重要的是后面的那个“哲”。

从“武”的方面看，张良的运筹帷幄，决胜千里，本就是“武”的另一重表现；而从“哲”方面看，张良与韩信一同总结前人兵法，要著书立说，也可称一个“哲”。

在这一点，张良属于“道家”与“兵家”合一的人物。仅这一个特点，他就在崇信道教的李唐王朝有着至高无上的地位。

因此，无论是从贡献、能力，还是从情感上出发，李唐王朝把张良放入武庙十哲，都是合理的。