圣经中南国犹大最后一个王是谁(圣经人物的记载)

自约西亚王在米吉多的战役中阵亡后，犹大国就再也没有出来好的王管理这个国家，这末后的四位王虽分别都是约西亚王的子嗣，其中约雅斤为孙子，却全都没有继承约西亚王敬虔的信仰，这不能不说是令人非常惋惜的。同时，当我们透过事实表面去深究时，就会发现，他们对神的背信，乃是犹大国灭亡的根本原因，下面我们就来对这四位王一一做个简单的了解。

南国犹大第十七任君王——约哈斯(又名沙龙）（主前609年登基） 为约西亚王第四子，在其父于米吉多战役中阵亡后即位，时年23岁，作王仅三个月。他并不像其父那般敬虔、爱神，乃是一位悖逆神，放弃纯正信仰的人，经上记着说，他行神眼中看为恶的事。既是如此，这位王便落在神的震怒中，以致耶利米先知预言说：

……他必不得再回到这里来，却要死在被掳去的地方，必不得再见这地。（耶利米书22:11—12节）

果然，正如先知所言的，就在他登基后的第3个月，埃及法老攻陷耶路撒冷城，要求犹大赔款，并废了他的王位，立他的兄弟约雅敬为王，而将其关锁禁闭在哈马地的利比拉，后被带到埃及，并死在那里（列王纪下23:33、34节）。

约哈斯这短暂的一生唯一使人记住他的，就是其悲惨的结局。本来，他既有幸生在帝王家，而且又有幸拥有一位那么敬虔的父亲，是完全可以有机会选择另外一条道路的，但他却任由里面的私欲在支配他。也许，他对纯正信仰的背弃有些是源于其父约西亚没能够抽出更多时间教导的缘故，但同时我们也不能忽视，他自己错误的选择也是占很大的比重的。同样的，约西亚的其他儿子包括他的孙子西底家在内也是如此。

南国犹大的第十八位君王——约雅敬（主前609年登基） 约西亚王的另一个儿子，原名为以利亚敬，法老在立他为王时，给他更名为约雅敬，以显示其宗主地位（列王纪下23:34节）。

约雅敬表面上为犹大之君王，实乃只是埃及的傀儡罢了，在继位之初，为了向埃及法老缴纳大量金银，便向国中百姓征税，这样的征税本已让民众承担了很大的经济负担了，他却毫不挂心，竟以此为借口，趁机搜刮民脂民膏供个人享用，并且也在任期内多行强暴的事，流无辜人的血，因而受到了先知的责备：

那行不义盖房，行不公造楼，白白使用人的手工不给工价的，有祸了！他说：”我要为自己盖广大的房、宽敞的楼，为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的，楼房是丹色油漆的。“难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗？你的父亲岂不是也吃、也喝，也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。唯有你的眼和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。所以，耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说：”人必不为他举哀说：“哀哉！我的哥哥；或说：哀哉！我的姐姐；也不为他举哀说：'哀哉！我主的荣华。‘他被埋葬好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。（耶22:13—19节）

对外策略和第一次被掳巴比伦 从一开始，约雅敬一直臣服于埃及，直到主前605年埃及在迦基米施之役中被巴比伦军队打败之后，弱小的犹大也遭到其重创，尼布甲尼撒来到犹大侵占南地、劫掠圣殿部分器皿，还掳走国中数千青年精英人物（包括但以理和他的三个朋友在内），犹大随即成为巴比伦的藩属国。主前601年，尼布甲尼撒王第二次卷土重来攻打埃及，却未能得胜；约雅敬在尼布甲尼撒班师回朝重整军队之时，趁机脱离巴比伦的轭，转投埃及的怀抱，但事实证明，这样的决定却是犯下了致命的错误（王下24:1——7节）。

约雅敬的死 当尼布甲尼撒王得知约雅敬背叛后，随即于598年12月率领大军攻打叙利亚与巴勒斯坦，直至三个月后即597年3月攻入耶路撒冷圣城。而约雅敬就在巴比伦王围城之时去世（另一说法是，他死于被掳巴比伦途中），其子约雅斤作王。

犹大第二十位君王也是末代君王——西底家（主前597—586年） 原名为玛探雅，尼布甲尼撒立他为王时给他更名为西底家以显示其宗主权，是约西亚王第三个成为犹大王的儿子。巴比伦王废掉其侄子约雅斤之后，就立他为犹大王。在位11年，学着他兄弟约雅敬的样式，行耶和华神眼中看为恶的事情，导致神的愤怒大大临到犹大。

背弃盟约与第三次被掳 由于当时国中有一股强大的反抗巴比伦的亲埃势力，他们对西底家不断施压，懦弱的西底家也稍有为了要保全王位之故，便背弃与巴比伦的盟约关系，转投在埃及的保护伞下，虽有耶利米先知奉神之命劝告他，他终是不听。

尽管当巴比伦大军首次前来讨伐西底家时，因畏于埃及的军队而退去，但没过多久，尼布甲尼撒便再次来攻，最终在围困耶路撒冷城三年后，于主前586年被攻破，逃跑的西底家也被抓回，其众子都被杀死在他眼前，他自己更被剜去双眼，巴比伦人用铜链将他锁着，带到巴比伦，遭终身监禁，而国民大部分被掳，圣殿烧毁，金银都被掳去，这一次的被掳，意味着拥有400多年历史的以色列王国就此覆亡。

纵观犹大国末后的这四位君王，他们都背离了他们祖宗的神，而这种信仰的背叛直接导致人性的败坏，他们先失信于神，继而失信于人，至终落入到神与人共弃的地步，终遭国破家亡之难。

诚信乃立身之本，这话是没有错的。当一国没有了诚信，这国便很难存立下去；同样，当一个人失去了诚信，他（她）也难逃众叛亲离之结局。现实生活中，我们每个人应该都或多或少地品尝到了失信所带来的各样苦果，究竟能不能痛定思痛，真是有待我们做出深刻的反思。

“塞上牛羊空许约”，这个悲剧如何破局？

“塞上牛羊之约”，该是一段多么美好的爱情佳话，那一直是无数江湖儿女梦寐以求的。

“塞上牛羊之约”，对阿朱和乔峰这对可怜的有情人来说，永远都只能是个美好的憧憬，一开始就注定了是“空许约”，注定是悲情的结局。这个悲剧，无法破局。

然而，《天龙八部》之所以深入人心，有那么大的影响力，取得如此的成功，最大原因就是因为乔峰、阿朱等人的这种令人心痛、令人无限惋惜、爱而不得的爱情悲剧的存在，这才是金庸名著的魅力和高明之处。

毋容置疑，换上任何美人英雄“有情人终成眷属”的完美结局，都无法与原著相比。

抑或可以这么说，唯有这个悲情结局，才是最美的，是其他任何剧情都无法超越的。

这种“塞上牛羊之约”，对终日刀口舔血的江湖人士来说，本来就是一个遥不可及的梦。

人在江湖，身不由己，携心爱的人归隐田园，远离江湖恩怨，种豆南山下，忙时戴月荷锄归，闲时小酒清茶。这是许许多多厌倦了江湖纷争的江湖中人最最向往的归宿。

曾与天下大英雄乔峰许下“塞上牛羊之约”的可怜姑娘阿朱，原本出生高贵，是大理王爷段正淳之女，只是一出生就被送人，自幼在慕容复家长大，是慕容家中的丫鬟。

在她人生最美好的年龄里，认识了大英雄乔峰，收获了人生中唯一的、短暂的爱情，从此追随乔峰浪迹天涯，陪他寻找当年害死其母亲的带头大哥。

那段短暂却甜蜜的爱情，是乔峰、阿朱这对可怜人一生最浪漫、最温暖的时光。原著是这样描述的:

萧峰叹了口气，说道：“这些刀头上挣命的勾当，我的确过得厌了。在塞外草原中驰马放鹰，纵犬逐兔，从此无牵无挂，当真开心得多。阿朱，我在塞外，你来瞧我不瞧？” 阿朱脸上一红，低声道：“我不是说‘放牧’么？你驰马打猎，我便放牛放羊。”说到这里，将头低了下去。

后来在小镜湖，阿朱被康敏欺骗，当得知自己的身世，知道其父是段正淳，恰巧又正是当年的带头大哥、乔峰的仇人时，一刹那，阿朱的心都碎了，一边是自己的亲生父亲，一边是最爱的人乔峰苦苦寻找多年的仇人，真正是左右为难啊！

最后，阿朱选择了替父受过，乔扮成其父的样子约见乔峰，死在了爱人的掌下。

失手打死了阿朱的乔峰，一时间万念俱灰，从此心里再也走不进第二个人。他说:

“阿朱就是阿朱，四海列国，千秋万载，就只一个阿朱。岂是一千个、一万个汉人美女所能代替得了的？”

从此，“塞上牛羊空许约”，当乔峰决意赴死，毅然决然地向崖下纵身一跃的时候，在乔峰心里，他和阿朱终究还是相会了。