等待哈金作品解读(哈金的等待)

《等待》

哈金（Ha Jin），第一个获得美国国家图书奖的华人作家，美国艺术文学院院士 。1956年生于辽宁的一个偏远的小镇里，后移居美国，目前住在马萨诸塞州，在波士顿大学教书。

“每年夏天，孔林都回到鹅庄同妻子淑玉离婚”，仅开头的第一句话，就让我饶有兴趣地读下去，这就是好作品的魅力。

余华形容哈金的叙述方式：像推土机似的，笨拙并且轰然作响。我和余华的感受相似，这里没有流光溢彩的华美文字，就是一本记事本，忠实地记录着正常的反常的一切，就是这样的文字却让我手不释卷，为什么？这些文字组合在一起，慢慢组成了一幅画：一个负重的中年人，吃力地踩着深深的积雪，慢慢地走远了，身后留下了一边是安详，一边是局促的两行脚印，犹如铁路的两条铁轨，一边是幸福一边是悲伤，相伴着伸向远方……

又想起了毛姆大叔的那句话，作家就是写人性。哈金是这样的作家，我认为他是最现实的现实主义作家。他是把人作为“人”来写的作家。

等待，十八年的等待。孔林终于摆脱了那个小脚女人，他就要和苦恋的女友结婚了，可是他们在一起却没有了那种安宁的全身心的轻松感，是岁月浇灭了那团爱情的火焰，还是为了等待而等待，不知道等待的是什么？家的安宁和爱情，你选哪一个？

摆脱了感情的羁绊，却并没有驶入爱情的港湾。孔林像漩涡中的一条船，伴随他的除了彳亍彷徨之外，只有那根孤帆。从起初的等待逃离，到最后的等待回归，我们的主人公走过了生命的大半旅程。他得到了“爱情”，却失去了安宁。最后，他的“超我”却发出了这样的慨叹：“在爱情和安宁这两者中，他宁肯选择后者。他向往一个舒心的家庭。世上有什么地方能够比这样的家更美呢——你可以舒舒服服地坐着，看看书，吃上一顿可口的饭菜，睡一个不会被打扰的觉。”

我们的主人公孔林，谨小慎微地游走于发妻和恋人之间，游走于舆论和规则之间，失去了反抗的勇气和主见，以至于甘愿做一片随波逐流的浮萍。不是他不想爱，是他根本就没有学会怎么去爱，可悲的孔林，犹如暴雨来临之前还在拼命织网的蜘蛛，忙忙碌碌地做着毁灭前的努力。

小说没有遮遮掩掩，犹抱琵琶半遮面，不像我们国内的某些作家隔靴搔痒般地“批评”一下社会的积弊沉疴，人性的自私丑陋，就跟闹着玩儿似的。哈金把下级的谄媚、流氓军人的兽行、旁观看客的麻木、让法律屈膝于等级的法官，扒得一丝不挂。社会的压抑、人性的扭曲，见微知著。反之，对善良朴实、无欲无求的小脚女人淑玉，则不漏声色地饱含深情。在她的面前，我看到了什么是人性的闪光，她没有得到丈夫的爱，但她是最知爱、懂爱的，虽然她是文盲，但是善良和文化有关吗？殊不见到处可见道貌岸然的衣冠禽兽吗？

手不释卷地读完了，可是她（《等待》）却让我陷入了长长的深深的思考。罗大佑说过：什么是好的音乐？能感动你的音乐就是好音乐。那么我会说，什么是好的小说？能让你思考的小说就是好的小说，能让你感觉时间飞快的小说就是好的小说。比如《等待》。

孔林最新的墓地是孔子的几世？今后孔子后裔能否再入孔林？其家族有什么要求？

孔林，本名叫至圣林，位于山东曲阜，是孔子及孔子后整个孔子家族的家族墓地。孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），死后被其弟子们藏于此地，至今已有2500年历史。

孔姓在孔子后的两千多年里，族属繁衍众多，为了使族属代代不乱，长幼有序，老少尊卑有条理，孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范条例，这就是我们要说的孔氏家谱。

孔子家谱

孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其它大家族谱系的也开始效仿这种方法。

由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。

孟、曾、颜三族亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。

孔孟辈数的由来和礼节

中国人讲究辈分，不论什么姓氏，都有自己的辈分排序。但是，在所有辈分的排序中，以孔孟两家最为独特。一是两家的辈分一样；二是两家的辈分从来不乱，走遍天下都一样，绝对不会发生混乱的情况。不像其他姓氏，有很多分支，而每个分支的辈分都不一样。那么孔孟这样的辈分是怎么定下来，是什么时候定下来的呢？

据《清稗类钞》记载，孔子嫡传子孙，不论世居曲阜，还是迁居外地，命名都按照同一字派，这种排行的办法，开始于元仁宗的时候，世袭衍圣公，孔子第五十四代孙孔思晦。他规定：凡是五十四代孙，都以“思”字为派，“思”下面为“克”字，“克”字下面，开始为“希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、衍”十派，再次为“兴、毓、传、继、广，昭、宪、庆、繁、祥”十派。又次为“令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬”十派。依次类推，循环往复。我大概计算了一下，轮回一次，大约需要650年。

因为孔子被称为圣人，而孟子被称为亚圣，所以孟家的辈分排列和孔家一样。同样的辈分排列的还有曾、颜两个姓氏，他们主要是因为曾子、颜回。

不过，因为孔家是圣人之后，为了表示对孔家的尊敬，一般说来，孟、曾、颜三姓氏要是在平常的交往中，遇到比孔姓高辈分的情况，孔姓要是不主动说高低，其他三家一般不去和他比辈分高。要是比孔家低呢，就可以直接说比孔低了。曾、颜两姓见到孟姓也一样的道理。当然，这只是个礼貌的问题，不是让人一定要这样做的。

孔子死后，其墓地仅是“墓而不坟”，随孔子地位的提高，孔林的规模也日益扩大，汉末，孔林面积已有一顷，经过历代的重修，增修，至今面积已达2平方公里，墓葬超过十万处；其中埋葬孔子长孙已至第七十六代，旁系子孙已至七十八代，为世界上延时最久，面积最大的家族墓地。

原来在神道旁有金章宗年间立的“官员人等至此下马”碑，宋真宗年间立的“辇路”碑，明代立的孔子神道碑现已无存。衍圣公爵位世袭是孔子嫡系后裔的长子长孙，长子是诸兄弟老大，结婚相对较早，故相对于其他兄弟的后代，繁衍时间越长，同辈之间年龄一般相差越大。

孔子后人（直系）和孔氏主谱有记录的子孙后代是仍旧可以葬入孔林，每个分支都有自己的安葬区，除去五类人，不可入林外道，其他都没有限制。所谓的申请入葬其实就是核实身份，避免外孔（没有血缘关系，只是姓孔的人统称）混入，另外缴纳50-200元管理费，港澳台海外翻回N倍。

由于现在孔林对外开放，避免游客感觉不适答，但凡入葬孔林者，一律安排在下午4点以后入林。

孔式家族对能入孔林有严格的要求，不是所有人都能入孔林，其中少年夭折、死于非命、不是寿终正寝、未出阁女子及嫁不出去的女子、作奸犯科、违法犯罪等，死后一律不得葬入家族墓地孔林。

孔家不允许孔家媳妇死后进祖坟（孔林），未长大成年的孩子也不可以进。

总结：孔家号称天下第一家，而古代一向有入土为安这一说法，可是孔家人死后不能立即葬入孔林，短则几月多则数年才会被葬入孔林，这又是为何呢？

是祖上传下来的“家规”。可能的原因就是媳妇不姓孔所以不能如“孔林”，这有很明显的男尊女卑的意味。未成年夭折的孩子不能入老坟到不止孔家，有很多地方都有这种风俗。