《失明症漫记》(失明症患者漫记)

“如果我们不能完全像正常人一样生活，那么至少应当尽一切努力不要像动物一样生活。”

假如有一天全世界都失明了，那么所有的一切都失去意义。无论是历经千百年约定俗成的规则和道德，还是任何其他的东西——写作，书本，博物馆的艺术还是教堂里的信仰。每一个人都变成了野兽，一生都被低级的欲望所困扰。

我一直皱眉看下来的，萨拉马戈的想象力太丰富，他用最简单的语言把血淋淋的现状一点点剖开给你看。“喏，眼睛和心同时看不见的人活成了怎样。”即使看过再多有类似阴暗面的作品，仍然会觉得生理上的不适。

全世界都失明了，只有一个人幸免于难。

这时候想起来母神这一概念，母神最早是由美索不达米亚宗教提出，隶属于西方神话学，对后世的基督教有所影响。大母神分为太初之母和大地之母。大地之母提供创造，繁衍，温暖和保护的作用。文中的医生太太，唯一一个看得见的人大概就是类似的存在。

《失明症漫记》是1998年诺贝尔奖得主萨拉马戈的作品，诺奖颁奖时曾这样描述这部作品：“用想象力、同情心和反讽所维系的寓言，持续不断地让我们把握到捉摸不定的现实。”

这本书用“失明”作为一种肆虐的传染病，描绘了人在面对足以颠覆社会秩序和伦理道德的灾害时表现出的人性特质。

当那个失明的女人被十几个盲人歹徒们当畜牲一样殴打、轮奸蹂躏致死，五人把她抬出来时。医生的妻子去拿了一个桶，即使装满了浑水臭水，都要把失明的女人洗干净，洗净她身上自己的血迹和别人的污迹，把她干干净净地交还给大地。她说：“在我们生活的这个精神病院里，既然灵魂的纯洁已无暇顾及，也许肉体的干净还有点意义。”

《失明症漫记》是一本关于人类生存的史诗，无关社会制度。在本书中世界上所有人举止都像盲人，没有水，没有电，没有任何必需品供应，人靠下雨洗澡，光着身子，吃生肉。所有人都处在混乱之中，真正的混乱大概就是这个样子；没有政府，人们也不相信什么政府，即使有的话也是个想统治盲人的盲人政府，也就是说虚无企图把虚无组织起来；没有未来，人们也不知道有没有未来，眼前要解决的是我们怎样才能活下去；没有未来，现在就毫无用处，就是没有现在。

如果把《失明症漫记》看作是对现实的隐喻，那就真是误读了。 因为他们是回到了原始部落时代，区别在于我们不是区区几千男女生活在广袤的原始大自然中，而是百万千万的男男女女生活在一个贫瘠干涸的世界上。

医生的妻子提到的尊严是什么呢？

是我们不该忘记，在精神病院的时候我们过的是什么生活，我们所有的人，各种凌辱都忍受过，甚至干了那么下贱的事，同样的事也可能在这里发生，当然形式不同，在那里我们还能以其他人的下贱行为为自己开脱。而现在则不然，现在我们在恶与善面前人人平等，请你们不要问我什么是善什么是恶，在失明症还是例外的时代我们从每个行为中都认识到了这一点，所谓正确与错误，只不过是对我们与他人关系的着眼点不同而已。

请你们原谅我这番伦理道德方面的说教，你们不知道，也不可能知道在盲人世界里有眼睛是什么滋味，在一个全是瞎子的国度，保持清晰的视角是很痛苦的，因为他能看到别人仗着黑暗的不堪和龌龊。你们说，“在瞎子的世界，谁有一只眼睛谁就是国王。”我不是女王，绝对不是，只是个生来注定目睹这悲惨场面的人，你们能感受，而我既能感受又能看到，这样的力量与回响比重复的恶来得更有冲击力。

看到最后大家都恢复了视力的一瞬间也是生理上的感动了，那一刹那，我身体上所有的毛孔好像突然被打开了一样。卡尔维诺说过：“我们每个人的心里都有一个萨德，上帝要做的不是重新建造一个世界，而是让世界重新活一次。”

有人读过《失明症漫记》这本书吗？谈谈你的读后感？

我只看过一遍，感触并不深。只是给出一个粗略的见解。

《失明症漫记》是1998年诺贝尔奖得主萨拉马戈的作品，诺奖颁奖时曾这样描述这部作品：“用想象力、同情心和反讽所维系的寓言，持续不断地让我们把握到捉摸不定的现实。”这本书用“失明”作为一种肆虐的传染病，描绘了人在面对足以颠覆社会秩序和伦理道德的灾害时表现出的人性特质。这篇杂文，不是为了揭示人性本质黑暗社会什么的，写出来就是简单地想提醒自己，在眼睛尚未失明之时，要更加努力地看到真实。

我特别喜欢其中的一段描述：最后的最后，失明症消退了，人们开始一个接一个恢复了视力，眼前的景色由白色变成了黑白，噢，还有红色。人们在睁开眼的刹那看到了这个无秩序，无道德，无文明的天堂，而我，目睹了这天堂的形成。

如果喜欢加寥的朋友，一定熟悉这种写作方式。《鼠疫》就是采用这种模式，熟悉这种叙述的模式，世界平静，灾难突降，世界混乱，灾难过去，归于平静。萨拉马戈用白昼的盲视感代替了通俗状况下失明的黑暗，与彻底的黑暗不同，失明者满眼的白色是对于其失明这一事实和随之而至的“丧失”的极大讽刺。

现代主义者视秩序是洪水猛兽。人类道德、法律以及机制的作用构成了社会秩序的完整性和循环。考虑社会结构时，用社会地位划分层级，用文化、教育、宗教、职业等划分类别，如若比之社会于人体，那么上述标签大可被视为躯体各部分的血肉，那么骨骼，或者说连接的纽带是什么？是秩序。

萨拉马戈描述场景的手法很贱，时而以俯瞰众生的视角把一副没有生机的图景抛在我们面前，一转眼又拉近视角，逼迫着读者去看细节处裸露的人性。在缺失视觉而随之丧失的社会秩序下，人这种形态的生物就被剥夺了在社会中的功能性。然而通过强盗事件我们能够得出一个粗浅的结论，那就是虽然失明者丧失了劳动能力以至于所有被感染者都处于同一社会层级（姑且称之为社会），然而对资源的分配并未停止，反而加速了。盲人强盗强占资源并通过自决的标准来进行资源分配，诚然，在读者眼中这种行为是无道德、无伦理、禽兽不如的，但是在这种类似洪荒年代的掠夺性资源配给的背景下，人性所表现出的态度仍是：生存是第一要务。

他在书中只表达一个主题，丛林法则，对抗人类积淀许久辛苦耕耘而来的社会秩序，不堪一击。在萨拉马戈的视角中，文明的更迭发展只是人性恶的糖衣，任何体制和人性的冲突和灾害都会将其冲溃。

“犯病的不是身体，而是我们的灵魂。”