水浒传108将的结局用一个词概括(水浒传的108位好汉的分析)

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《水浒传》中梁山108好汉到最后谁的结局最好？

好坏无绝对，适合自己的就是好的。说白了，获得自己想要的结局自然就是最好的结局，而作为读者不过“子非鱼，安知鱼之乐”。

所以，回答这个问题，就要走进人物，站在人物的角度来分析和理解这一问题。个人认为，梁山一百单八将，最终结局最符合自我内心的有五位。

公孙胜的性情就像他上应的星宿“天闲”一样，不争不抢、不急不躁，他是梁山的一个另类，一个超脱整体之外的世外高人。

公孙胜前后期的人设不太一样，出场时颇有江湖草莽的热血，不然也不会为了生辰纲一事去找晁盖。不过在林冲火并王伦之后，公孙胜仿佛突然隐身了，作为四大高层之一，公孙胜从来不参与梁山决策上的事，仿佛一切与之无关，后来下山探望老母，便一去不返。

直到梁山大军被高廉妖法击败，宋江等人才想起那个能呼风唤雨的公孙一清。而公孙胜再度出场，无论性子还是人设和智取生辰纲时都大不相同。个人觉得这是书中的一个疑点，公孙胜在生辰纲章节其实没起到什么作用，设计的是吴用，论武有晁盖和刘唐，说公孙胜报信，但是没有他也有刘唐。另外，晁盖是首领，吴用是军师，林冲火并王伦之后让位这两位还可以理解，但是让公孙胜坐第三把交椅，显得很突兀。

我们做一个假设。假如原本《水浒》时，参与智取生辰纲的没有公孙胜而是其他人，公孙胜第一次出场就是出山斗法破高廉，道术让梁山诸将大感震惊，因而得座高位，是不是要合理的多。

无论怎样，公孙胜在李逵他们去请的时候其实是很纠结的，下山探母之后他就没想过回梁山，是心甘情愿留在师傅罗真人身边修道的，但是听说兄弟们吃亏受阻，多少有些放心不下和不忍心，罗真人看出了徒弟的心事，所以以尘缘未断为由，同意公孙胜重回梁山。

不过公孙胜的心思一直不在梁山上，对于招安什么的也不置可否，他最大的心愿就是回山随老师修道，那才是他要走的路，至于人间富贵根本就不是他追求的。于是在平定大辽、田虎、王庆后，大军闲置之时，以为没了战事的公孙胜正式请辞，由于宋江和罗真人有约定，在大战平息后就让公孙胜回山，所以即便不舍，宋江也不好阻拦。

于是，公孙胜离开了，去追求他的长生之道，对他而言，前半生几乎都是违背意愿，为他人奔波劳碌，而从此时才正式开始走自己要走的路。从这个角度讲，公孙胜的结局无疑是好的。

很多人说燕青结局好，主要是因为有美作伴，其实那都是没看过原著才会有的说法。燕青归隐时根本没有李师师什么事，最后一回宋徽宗梦游梁山泊被噩梦惊醒时，李师师还睡在旁边没醒。而原著中的李师师也不是什么流落风尘的女中豪杰，而是一个纯粹水性杨花的JN，看见燕青春心荡漾完全是被“美色”所迷。

原著中的燕青虽然只是家仆小斯出身，但生得一颗七窍玲珑心，情商高，有大智慧，特别是与故友许贯忠相逢，与其一番交谈后更是如醍醐灌顶，决定了自己后来的人生。

南征结束后，燕青预感到卢俊义的结局，出于主仆之情，出言劝谏，可惜不被采纳。二人对话中充分展现了燕青的智与卢俊义的愚。

只见浪子燕青私自来劝主人卢俊义道：“小乙自幼随侍主人，蒙恩感德，一言难尽。今既大事已毕，欲同主人纳还原受官诰，私去隐迹埋名，寻个僻净去处，以终天年。未知主人意下若何？”卢俊义道：“自从梁山泊归顺宋朝已来，北破辽兵，南征方腊，勤劳不易，边塞苦楚，弟兄殒折，幸存我一家二人性命。正要衣锦还乡，图个封妻荫子，你如何却寻这等没结果？”燕青笑道：“主人差矣。小乙此去，正有结果。只恐主人此去，定无结果。”卢俊义道：“燕青，我不曾存半点异心，朝廷如何负我？”燕青道：“主人岂不闻韩信立下十大功劳，只落得未央宫前斩首。彭越醢为肉酱，英布弓弦药酒。主公，你可寻思，祸到临头难走。”卢俊义道：“我闻韩信三齐擅自称王，教陈豨造反；彭越杀身亡家，大梁不朝高祖；英布九江受任，要谋汉帝江山。以此汉高帝诈游云梦，令吕后斩之。我虽不曾受这般重爵，亦不曾有此等罪过。”燕青道：“既然主公不听小乙之言，只怕悔之晚矣。小乙本待去辞宋先锋，他是个义重的人，必不肯放。只此辞别主公。”卢俊义道：“你辞我，待要那里去？”燕青道：“也只在主公前后。”卢俊义笑道：“原来也只恁地。看你到那里？”燕青纳头拜了八拜，当夜收拾了一担金珠宝贝挑着，径不知投何处去了。

燕青走了，辞别了卢俊义，留给宋江一封信，从此逍遥天地之间，这是他的追求，自然是完美的结局。

李俊从前只是浔阳江上的水盗，是车船店脚牙中船的代表人物，做的是没本买卖，他还有两个死忠小弟——出洞蛟童威和翻江蜃童猛。不过李俊颇有头脑，做水盗毕竟不是长久之计，于是乎逐渐转型洗白，在揭阳岭颇有实力。

与其他出身草莽的好汉不同，李俊有思想有智慧，只是身在其中有时会彷徨。燕青能够大彻大悟，靠的是许贯忠一语惊醒梦中人，而李俊同样有此奇遇。南征时，李俊在太湖结识了赤须龙费保等人，所谓旁观者清，费保虽然只是个粗人，却看得透彻，与李俊一番交谈，句句触碰李俊的心事，这也坚定了李俊归隐的心思，于是与费保约定，待功成之日，便是兄弟相聚之时。

不过和燕青留书而走不同，李俊选择了诈病，并恳请宋江看在以往情分上留童威、童猛照料自己，急于回京的宋江自无不可，于是在大军返程后，李俊带着两个小弟去了太湖，话付前言与费保四兄弟汇合。

李俊没有像燕青一样选择自在逍遥的过完一生，李俊有天生的领导能力，同时有一定的政治野心，机缘巧合之下最终率军远征海外，成了暹罗国国王，费保等众兄弟也都成了“开国元勋”。

李俊或许从来没有过皇帝梦，做国王或许也不是他的初衷，但是最终得以善终还成为一国之主，若说这样的结局不好，那恐怕就没有好的了。

“瓦罐不离井上破，将军难免阵上亡”，在多数人眼中，呼延灼战死沙场的结局不算好，毕竟在梁山南征的时候战死的大有人在，但呼延灼不同，下面我们就来说一说。

呼延灼是铁鞭王呼延赞嫡派子孙，到了这一代，除了祖上的名声外，呼延家其实已经没有什么实际的东西了。所以，重振祖上声威就成了呼延灼的毕生志愿。他比五侯杨令公的后人杨志幸运，还算有个一官半职，而且亲手调教的连环马也算得上铁甲之师，颇有战力。

可惜兵败后一度栖身于梁山，这对于呼延灼来说算得上人生污点，于是南征时呼延灼很卖力，为的就是洗刷曾经失身为贼的耻辱，为国效忠。皇天不负有心人，南征得以幸存的呼延灼官拜御营兵马指挥使，属于梁山中少有的实权派。

不同于关胜因为不自律而“醉驾”身亡，呼延灼一直在岗位上兢兢业业的努力，不久后宋金大战爆发，呼延灼率军赶赴前线，一度大败金兀术，声威日盛，呼延家的威名也算重新振兴了。

不过在之后的淮西大战，呼延灼阵亡了，让人心中有些隐隐作痛，但是对于呼延灼来说未尝不是最佳归宿。一来，他重振祖上荣耀的愿望实现了；二来，虽然同样是战死沙场，但呼延灼打的是对外战争，不同于之前梁山接受招安时的镇压内部起义；第三，征四寇属于赎罪之战，除了宋江和卢俊义的正副先锋外，其他人对朝廷而言比一般的大头兵强不了多少。而宋金之战不同，呼延灼已经为将、为帅了，贡献和功劳自然要大得多；最后一点，大丈夫马革裹尸乃是武人的夙愿。所以对于呼延灼来说，他的一生没有遗憾，是完美的。

关于鲁智深，由于电视剧的魔改，所以很多人存在误解。第一，鲁智深没有在南征前离开，他全程参与了征四寇；第二，《水浒传》原著中生擒方腊的不是武松，也不是历史上的韩世忠，而是花和尚鲁智深。

南征结束后，在房内休息的鲁智深突然听到巨响，犹如千军万马的嘶吼，于是提着禅杖就要出去厮杀，被伺候的小沙弥拦住，原来声响并非敌人来犯，也不是锣鼓之声，而是赫赫有名的钱塘江潮信。鲁智深听闻之后想起师傅智真长老留给自己的四句话，一瞬间大彻大悟，仰天大笑。

自知大限将至的花和尚命小沙弥去请宋江，之后沐浴更衣，换上崭新袈裟，盘膝而坐。等宋江等人到时，鲁智深已坐在禅椅上不动了，只看到灯火中留下的那篇绝笔颂子：

平生不修善果，只爱杀人放火。

忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。

咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

很多朋友对鲁智深的死感到痛心，但不得不说这或许才是鲁智深的最好归宿。甚至于我觉得他不是死了，而是摒弃肉身，成佛成圣了，要知道，鲁智深从前大字不识几个，怎么会在圆寂前留下禅意颇高、蕴含无限智慧的一篇颂子？这也正好印证了佛家的那句话，叫“放下屠刀，立地成佛”。

其实每个人敢问题的角度不同，理解方式也不同，所以梁山好汉的结局是否完美，见仁见智吧。